Dieciocho mil firmas y dos cartas exigen 6 años de cárcel para traficantes chinos de jaguares

(ActivistasEcofeministas y biólogos)

Colectivos autónomos, activistas, ambientalistas y sociedad civil boliviana autoconvocada estuvo durante 10 meses (lapso de las 12 audiencias canceladas por el caso de tráfico de 180 colmillos de jaguar y otras partes) en constante movilización y recolección de más de 18.000 mil firmas en libros notariados para exigir que este juicio reciba la penalidad máxima y no quede en la impunidad.

Por lo mismo, se suma al Colegio de Biólogos de La Paz y sociedad civil boliviana remitiendo una carta urgente al Ministerio de Medio Ambiente y Agua para exigir la apelación al caso que vence este viernes 30 de noviembre, junto a 1.400 firmas digitales recolectadas en un día en apoyo a la misma causa.

¿Porqué es urgente proteger a los jaguares?

El Jaguar es el felino más grande de América, su presencia indica el estado de salud del ecosistema en que habita, ya que es un “regulador natural” y mantiene el equilibrio de poblaciones silvestres de las cuales se alimenta. También es considerada una “especie paraguas” porque al conservar a esta especie, se conservan muchas otras que cohabitan en el mismo territorio, debido a que necesita

“Cuando un gran depredador desaparece comienzan a suceder fenómenos en cadena que desestabilizan los ecosistemas llevándolos al deterioro: aumento de animales presa y posible extinción de otras especies” (Natural Zone).

Considerando que el jaguar está presente en 16 de las 22 Áreas Protegidas de Bolivia, al protegerlo estamos directamente protegiendo los ecosistemas en que habita, fuentes de agua y las Áreas Protegidas de nuestro país que se encuentran en constante asedio extractivista. El jaguar es pieza clave y transversal en evidenciar los crímenes a la Madre Tierra.

Debido a que los jaguares tienen una taza de reproducción lenta (tienen crías cada 2 a 3 años), matar jaguares implica una drástica reducción de sus poblaciones.

Según los últimos registros de tráfico de jaguares vivos, sus partes y /o productos, una fuerte amenaza recientemente creada por una demanda en el mercado negro nacional e internacional, sumada a otras amenazas como destrucción de su hábitat, disminución de sus presas, conflicto con ganaderos,   los jaguares podrían encontrarse en peligro de extinción en pocos años.

 

 

CARTA ENVIADA:

De nuestra mayor consideración:

 

Como es de su conocimiento, en fecha 9 de noviembre el Juez Juan Coronado Camacho del Juzgado 9° de sentencia penal del distrito judicial de Santa Cruz, emitió la Sentencia en primera instancia del caso de tráfico de 185 colmillos de jaguar, 3 pieles de este felino, 2 cascabeles de serpiente, 1 chaleco de jaguar, 1 saco de leopardo africano, 11 estatuillas de marfil de ídolos chinos elaboradas con marfil de elefante africano, 3 cornamentas de ciervo del pantano y 1 garra de pejichi, perpetrado por Li Ming y Yin Lan de origen chino pero que cuentan con la nacionalidad boliviana. Quienes además fueron encontrados con una pistola calibre 22 cargada y una elevada suma de dinero en moneda nacional y extranjera, dictaminando 4 años para Li Ming y 3 años para Yin Lan.

 

Consideramos que la liviandad de la sentencia no condice con la gravedad del hecho, y ante tal circunstancia expresamos nuestro repudio a la misma. Asimismo consideramos que la caza y tráfico de fauna y flora silvestre en nuestro país se encuentra en un punto alarmante, por lo que exigimos que se tome con seriedad y a la altura profesional que merecen estos juicios.

En este contexto como sociedad civil, amparadas en los artículos 34 y 108 de la de la Constitución Política del Estado, expresamos los siguientes aspectos que esperamos sean atendidos por su autoridad:

– Para juicios de crimen ambiental que no prescriben es necesario elegir un equipo penal experto en la materia. Puesto que es inaceptable que este caso se haya prolongado y suspendido en 13 ocasiones sin ninguna investigación exhaustiva sobre posibles redes de tráfico.

– El mismo día de la sentencia el equipo demandante de abogados estaba en la obligación de reservar el derecho de apelación. El Ministerio de Medio Ambiente y Agua a su vez tenía la obligación informar y difundir públicamente la sentencia escrita. Estamos a la espera de que este derecho al acceso de información como sociedad civil se ejecute.

– Se debe exigir la pena máxima por daño al Patrimonio Natural de Bolivia. Es indignante que estos ciudadanos chinos con nacionalidad y ciudadanía boliviana no sean juzgados como dictan las leyes del país. Nos sorprende que los acusados hayan recibido un aparente trato diferenciado.

– Exigimos que la justicia sea igual de rigurosa para todos los ciudadanos que se encuentran dentro del territorio boliviano.

Después de 10 meses de presión social, recolección de más de 18 mil firmas en libros que fueron entregados al equipo legal responsable para que las autoridades entiendan la magnitud del crimen y la relevancia de conservación de los jaguares, este movimiento ciudadano autoconvocado esperaba también se ahonden esfuerzos de investigación sobre las redes de tráfico silvestre en Bolivia. Por lo tanto señalamos lo siguiente:

  • Los años de pena dictados no son proporcionales a la cantidad de vidas silvestres asesinadas y traficadas, ni se acercan a una compensación económica o restauración ambiental que implica cazar, traficar y poner en peligro de extinción a los jaguares y otras especies claves para el equilibrio de los ecosistemas.
  • Este caso ha resultado ser emblemático a nivel nacional y la sentencia máxima serviría de ejemplo a los cazadores y traficantes que aún operan en libertad. Es decir, la sentencia debería ser ejemplificadora por la gravedad del hecho. 6 años mínimo de cárcel.
  • La máxima sentencia sentaría precedente legal para facilitar procesos judiciales en un futuro. Considerando que de 30 casos entre el 2014 y 2018 de caza y tráfico  de jaguares y sus partes, apenas 4 llegaron a tener sentecia ejecutoriada.
  • Actualmente, la mayor parte de la biodiversidad en el mundo está en peligro o bajo asedio, por lo que es urgente aplicar las medidas legales más fuertes en contra de las personas que mercantilizan la vida de especies silvestres.
  • Estas prácticas de enriquecimiento ilícito en muchos casos se ha visto agravados por actividades de narcotráfico, tráfico de armas y trata de personas. Aspectos que nos gustaría que su autoridad nos pueda informar si los Ministerios correspondientes lo están encarando de manera coordinada con el Ministerio de Medio Ambiente y Agua.
  • El tráfico y caza de especies silvestres claves y vulnerables se ve agravado por actividades propias del extractivismo minero, petrolero y agroindustrial, que están avasallando el territorio propio de estas especies, afectando el equilibrio de los ecosistemas pero también de las comunidades que viven dentro de estos territorios, con actividades de alto impacto ambiental como ser la explosión de dinamita, exploración sísmica, deforestación para la frontera agrícola, ganadera, contaminación de ríos con tóxicos provenientes del agronegocio y la minera. Actividades que son prohibidas por nuestra Constitución, por lo tanto nos gustaría saber qué acciones toma su repartición en estos temas.

Por estos motivos, también exigimos:

  • Que el Viceministerio de Medio Ambiente, Biodiversidad, Cambios Climáticos y de Gestión y Desarrollo Forestal, en coordinación con la Gobernación de Santa Cruz, impugnen la sentencia exigiendo la sentencia máxima para ambos.
  • Que una vez obtenida la sentencia firma y ejecutoriada, el Viceministerio de Medio Ambiente, Biodiversidad, Cambios Climáticos y de Gestión y Desarrollo Forestal, realice las gestiones necesarias para que los ciudadanos condenados pierdan definitivamente la nacionalidad boliviana.
  • Que el Viceministerio de Medio Ambiente, Biodiversidad, Cambios Climáticos y de Gestión y Desarrollo Forestal investigue la red de tráfico de fauna silvestre y no querelle solamente contra los traficantes, porque es sabido que existen cazadores, acopiadores, traficantes y compradores que están implicados en este y en otros casos.
  • Que se designe presupuesto desde el Ministerio de Medio Ambiente y Agua para contratar abogados expertos en litigio penal para casos de tráfico de fauna.
  • Que el Ministerio de Medio Ambiente y Aguas capacite a jueces y fiscales sobre legislación y procesos judiciales relacionados a fauna silvestre, además de su importancia ambiental y el valor intrínseco de su vida.
Original de la carta enviada a Ministro de Medio Ambiente y Agua
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A la memoria de Camilo Catrillanca: CAM se adjudica el sabotaje a la empresa forestal Arauco.

COMUNICADO – CAM

 

 

A nuestro pueblo nación mapuche y a la opinión pública en general, los ORT de la Coordinadora Arauco Malleco comunican lo siguiente:

 

-Kiñe: que nos adjudicamos la acción de sabotaje ocurrida en la madrugada del día jueves 22 de noviembre en la comuna de Curanilahue, sector El Descabezado, perteneciente a Forestal Arauco; dejando como saldo 3 maquinarias y un container destruidas.

 

-Epu: esta acción se suma a otras que hemos desarrollado en conjunto con otras expresiones de resistencia que se han dado en el marco de las movilizaciones y protestas repudiando el asesinato del weichafe mártir Camilo Catrillanca de la comunidad tradicional Temucuicui. Vaya nuestro fraterno saludo y acompañamiento a la familia y a la comunidad.

 

-Küla: que con esta acción también reafirmamos nuestra posición como organización mapuche autonomista y revolucionaria, que tiene como enemigo principal al capitalismo que opera indiscriminadamente en nuestro Wallmapu, expresado en las diversas políticas extractivistas que depredan nuestro territorio y en la imposición a sangre y fuego de un modelo neoliberal administrado por los diversos gobiernos de turno.

 

– Meli: a su vez queremos sindicar que los sucesivos gobiernos de turno representantes de las dos derechas económicas en este país, la derecha empresarial fascista y la derecha concertacionista, a la hora de defender los intereses de los poderosos a través de la imposición de políticas económicas exacerbadamente capitalistas actúan mancomunadamente y no han hecho más que profundizar el conflicto histórico entre el estado colonial chileno en contra de nuestro pueblo nación mapuche. Así podemos entender las persistentes políticas del garrote y la zanahoria que vemos desfilar frente a las legítimas reivindicaciones de tipo político y territorial de nuestra nación mapuche.

 

No porque exista hoy un gobierno fascista de derecha que defiende a ultranza el empresariado, será legítima la posición oportunista de la Nueva Mayoría y el Frente Amplio pretendiendo acompañar la justa lucha de nuestro pueblo. A nuestra gente le pedimos que no se dejen engañar, porque cuando fueron gobierno administraron protegiendo como lacayos intereses de los poderosos en contra de nuestra nación. En este contexto, dejamos en claro que el actuar cobarde e impune de Carabineros, hoy los perros del sistema, es a obediencia del Estado opresor y del empresariado comprometido en las zonas de conflicto.

 

– Kechu: que frente a la arremetida represiva por parte del estado criminal, haremos uso del legítimo derecho a la rebelión que está consagrado en los derechos fundamentales de los pueblos que sufren la opresión. Es por lo anterior, que hacemos un llamado a todo nuestro pueblo nación mapuche, a los sectores más consientes, organizados y combativos a sumarse a un gran proceso de resistencia y reconstrucción nacional, el weichan mapuche, que sea llevado adelante por las organizaciones más consecuentes en la lucha por el territorio y la autonomía, así como por las comunidades en resistencia que verdaderamente desarrollan el control territorial y la resistencia al extractivismo.

 

– Kayu: Por ende, hacemos un llamado a dar continuidad a la lucha realmente autonomista, en contra del verdadero enemigo de nuestro pueblo nación mapuche, hoy representado en las forestales, en su industria, en su economía, sus plantaciones, sus maquinarias, sus camiones y todos sus circuitos y métodos para la reproducción de su maldito capital de explotación, así como de todas las instalaciones que tienen las centrales hidroeléctricas y demás inversiones capitalistas. Es por lo anterior, que instamos a la militancia mapuche, pu peñi pu lamngen a asumir con seriedad y con altura de mira el momento histórico que nos convoca, a no abandonar las comunidades, a retornar a las comunidades, a reconstruir los lof a través del control territorial, con lucha y trabajo, como lo hacía nuestro peñi Camilo Catrillanca, quien murió luchando por su comunidad, por la recuperación territorial y la reconstrucción del pueblo nación mapuche.

 

Por lo tanto, los emplazamos a no participar en la institucionalidad opresora para supuestamente acumular fuerza mapuche, a abandonar de inmediato los partidos políticos wingkas y del sistema. En esta misma línea, indicamos que no estamos de acuerdo con las acciones incendiarias en contra de escuelas e iglesias al interior de las comunidades, las repudiamos enérgicamente porque por una parte, también nos ponen en contra de nuestra propia gente, a quienes tenemos que convencer de sumarse al weichan a través del fortalecimiento del rakiduam y kimün mapuche, que permitan el desarrollo de las verdaderas capacidades políticas, ideológicas y culturales con miras a la liberación nacional de nuestro pueblo.

 

¡En memoria de Alex Lemun, Matías Catrileo, Mendoza Collío y Camilo Catrillanca!

 

¡Amulepe taiñ Weichan! ¡Fuera las forestales y demás inversiones capitalistas del territorio mapuche!

 

¡En la lucha por territorio y autonomía avanzamos en la liberación nacional mapuche!

 

¡Libertad a Daniel Canio y a todos los presos políticos mapuche!

 

¡Weiwaiñ – Marrichiwew!

 

Un colectivo en formación para la transformación (Guadalajara, México)

Una madrugada la palabra hizo su magia y pernoctamos en conversa cuatro amigos, esa noche desmantelamos el mundo y lo armamos a nuestro gusto.

 

La Danza de la Palabra  es un colectivo que forjó sus cimientos en las calderas de la conversación. Por su centro han cruzado personas con variedad de visiones y formaciones (o deformaciones), creando una rica mixtura de perspectivas sobre los rumbos que ha de seguir el trabajo organizativo. Ha sido laboratorio comunicativo para la experimentación de formatos en la toma acuerdos y discusiones temáticas para la construcción colectiva del conocimiento.

La chispa que encendió las calderas tuvo lugar en un terreno con paredes hechas de barro y paja, al frente tenía un local que funcionaba como carpintería-hogar, “La Carpí” le llamábamos, ubicada en el centro de Tlaquepaque, municipio de la Zona Metropolitana de Guadalajara en el centro occidente de México.

Comenzó con una plática espontanea, discutimos con tal intensidad que se alargó hasta la madrugada, nos pareció tan atractivo el ejercicio que lo repetimos a la siguiente semana el mismo día y volvimos tradicionales los jueves de la danza. La convocatoria creció, cada integrante invitaba a alguien más y esto se repetía con los nuevos, hasta llegar a ser más de 50 personas en un pequeño espacio, en nuestros debates reinventamos formas y estrategias para hacer danzar la palabra, que ésta no se restituya como ejercicio del poder y permitirnos construir diálogos colectivos.

Todo esto sucedía en un contexto de cambio de gobierno durante las elecciones del 2012. El saldo de ese sexenio fue el recrudecimiento de la violencia por una estrategia fallida de “Guerra Contra el Narcotráfico” y una oleada privatizadora promovida por el presidente panista Felipe Calderón, antecediendo el regreso al poder de uno de los partidos más corruptos de la historia política de México, en manos del priísta Enrique Peña Nieto. La guerra contra el narco y la consolidación de las políticas neoliberales generaron una ambiente de inseguridad e inestabilidad a los pueblos del territorio mexicano.

Una pequeña colaboración a la lucha del pueblo vivo en rebeldía, Temacapulín, Jalisco, México. 11 de septiembre del 2012. Obtenida de la página de Facebook de La Danza de la palabra.

El  recrudecimiento en la violencia, los aumentos sostenidos del precio de la gasolina, la inflación, la privatización, las diferentes formas de despojo, entre otras razones, fueron elementos constitutivos para germinar movimientos protagonizados por jóvenes en los cuales nos integrábamos con nuestra danza. En una fecha incierta con la seguridad de que fue un jueves, a principios del 2012 comenzamos las tertulias en la Carpí, después de un trabajo constante por varios meses, decidimos complementar la acción del diálogo con trabajo colectivo más allá de nuestros muros y discursos. Para las fechas de transición presidencial: habíamos discutido centenares de temas, la cantidad de personas que asistían a las tertulias había crecido y disminuido varias veces, contábamos con una estructura organizativa para el seguimiento de los temas y talleres al interior, había roles de relatoría, moderación, operatividad, exposición, tesorería…

En resumen, contábamos con la capacidad para tomar decisiones, asumir acuerdos y discutir temas con estrategias funcionales para hacer de la comunicación una herramienta efectiva. Dimos el paso y comenzamos una biblioteca popular, producción de empanadas, lombricomposta y hortalizas. A pesar de que esos proyectos no tuvieron éxito y nos cayó el peso entero del refrán “del dicho al hecho hay mucho trecho”, continuamos con un proyecto de cine debate en el que discutimos temas como: El Agua, una mirada multidimensional, La Sociedad del Consumo y Los Transgénicos, dinamizados por documentales como “Blue Gold”, “¿Y tú Cuánto Cuestas?” y “El Mundo Según Monsanto”, así comenzamos a experimentar otras formas de comunicarnos fuera de nuestros muros y con personas de diferentes edades.

Cine debate público y gratuito en el Café Quimera en el centro de Guadalajara.

Logramos consolidarnos como colectivo, organizar eventos, fortalecer vínculos y relacionarnos con otras luchas. Con el tiempo comenzó el declive: la toma de decisiones se volvía complicada, todo lo queríamos discutir colectivamente, permitíamos que personas nuevas en el grupo participaran en la toma de decisiones lo que generó un aumento en las disputas internas y la desintegración del colectivo en ese momento.

Un elemento clave a resaltar fue la influencia que tuvo sobre el colectivo, el movimiento masivo conocido como #YoSoy132 (estudiantes movilizados ante la confrontación del 11 de mayo del 2012 y contra la campaña presidencial de Peña Nieto basada en la desinformación). Al detonar dicho proceso nos sumergimos en su inercia desplazando gran parte de nuestra agenda y objetivos, descuidando el mantenimiento de nuestro propio trabajo.

El 3 de enero del 2013 establecimos el borrador de nuestro manifiesto:

“La Danza de la Palabra es un colectivo de personas con una organización alternativa y horizontal, que mediante el dialogo y el debate llegamos a acuerdos  para organizar proyectos y acciones, por medio de la participación creativa y democrática, la cual contribuirá a un cambio de conciencia, que ya existe pero es inconclusa en el desarrollo urbano. El grupo se permea de unos principios básicos: la inclusividad, el respeto, la equidad, la fraternidad, y  la espiritualidad. El colectivo surge de nuestro común rechazo al vigente sistema político, económico y social. Nos oponemos a un sistema global que convierte la naturaleza en recursos para la explotación masiva, que transforma el ser humano en un mero objeto al cual se le inculca como única aspiración servir al sistema a cambio de un salario. Nos oponemos a un sistema que nos individualiza, nos uniformiza, nos manipula, y nos promete una falsa felicidad a través del consumo. Nos oponemos a un sistema que es un demostrable fracaso.”

Los cine debates y el manifiesto fueron las últimas actividades que realizamos en esa primera etapa. Se desbandó el grupo y cada quién siguió en la lucha por su camino, algunos mantuvimos contacto y amistad. A principios del 2016 decidimos reactivar la danza con un nuevo proyecto, consolidar una red que tuviera tres ejes principales economía, educación y arte: “Contra el individualismo: comunidad; contra la competencia: apoyo mutuo; contra el mercado especulativo: comercio justo; contra la deshumanización: sensibilización“.

Trabajamos un tiempo en ese proyecto y finalmente cooperamos con dinero para hacer una compra de piloncillo y con él impulsar la red. Ese plan no llegó lejos pero fue el pivote para el siguiente plan, el Camellón de la Milpa, que consiste en la apropiación colectiva de un área verde en una de las avenidas principales de la ciudad de Guadalajara. La forma en que surgió la idea de sembrar fue tan espontanea como la creación del colectivo, una noche después de la asamblea y frente al camellón se hizo la propuesta, secundamos y se decidió sin complicaciones.

Tuvimos reuniones preparatorias en las que discutimos asuntos que nos preocupaban, ¿qué pasaría si el ayuntamiento podaba la siembra? ¿Qué problemas podrían derivar de nuestra acción? Previamente habíamos acordado que no pediríamos permiso al gobierno porque decidimos reapropiarnos del espacio urbano en el sentido de la recuperación del uso común de las calles para un proyecto colectivo. Estas discusiones nos llevaron a revisar los reglamentos de la ciudad para hacer un balance de riesgos, sin embargo la determinación nunca se desvió. Concluimos que sí los trabajadores del gobierno cortaban nuestra siembra, volveríamos a sembrar pero sobre  todo enfatizamos que lo principal era no desanimarse, los riesgos eran mínimos y comenzamos con los preparativos del evento.

Decidimos sembrar milpa, un sistema agrícola fruto del conocimiento originario que tiene como base la asociación de maíz, frijol y calabaza. Comenzamos a deliberar sobre  ¿De dónde obtendríamos semillas, insumos y herramientas? Así iniciábamos el proceso organizativo para obtener recursos, activamos nuestra red de contactos y conseguimos donaciones y préstamos, financiamos algunas cosas pero a través de la cooperación juntamos lo necesario.

Sembramos el día de San Juan cuando empiezan las lluvias. El conocimiento técnico lo compartió un integrante de la danza que trabajó por tres años con comunidades indígenas campesinas. Creció la milpa y sucedió lo temido, el gobierno tumbo nuestro trabajo. La noticia no dejo fríos y a pesar de haber previsto la situación, algunos perdimos el ánimo, pero la determinación del colectivo era inamovible: sembraríamos nuevamente, las calles nos pertenecen.

Primera siembra temporal de 2016.

Nuevas interrogantes bombardeaban las reuniones, ¿qué haríamos para evitar el resultado anterior? En esa deliberación surgieron ideas y vacíos que debíamos atender. Como defensa se propuso visibilizar el espacio y generar una campaña de comunicación; se planteó la presencia de bases vecinales como algo fundamental para la ocupación legítima. Así determinamos que nuestro trabajo debía ser enfocado a que los barrios se apropiaran del proyecto. Este asunto en particular ha sido uno de los principales desafíos.

Volvimos a la carga y resembramos nuestra milpa, esta vez invitamos a más personas, hicimos difusión mediante redes sociales y pintamos letreros informativos en la parcela. Funcionó la idea, pues asistieron más personas y el gobierno se vio obligado a respetar el espacio.

En el temporal del 2017 también el día de San Juan, volvimos a sembrar, en esta ocasión la convocatoria tenía como intención reivindicar el conocimiento tradicional y problematizar la cuestión pública. La coordinación se  dividió en dos comisiones: comunicación y siembra. Previo al evento principal y rescatando lo aprendido decidimos organizar un cine debate y una versada de son jarocho en un foro cercano que nos prestaron, proyectamos el filme “También la Lluvia” que ejemplifica el proceso de privatización y lo relacionamos con el trabajo del camellón en la ocupación de espacios de poder en la ciudad.

Acordamos para el día de la siembra, hacer un evento que comenzara pidiendo permiso para realizar el trabajo y finalizar con una celebración de agradecimiento a la madre tierra: Miltlaskamatilistli (agradecimiento a la siembra de la milpa), en Facebook se puede encontrar en la sección de eventos de la página Agricultura Y Construcción Decolonial. Ese día asistieron más personas, sin embargo no eran de los barrios más cercanos. Terminamos compartiendo alimentos y conviviendo al ritmo de la música.

Milpa temporal del 2017

El aprendizaje que nos dejó el temporal del 2017 fue la importancia de incluir en los eventos un espacio para la convivencia compartiendo alimentos y las exigencias de tiempo que requiere el mantenimiento de un espacio como éste. El ayuntamiento respetó el espacio durante las lluvias, al terminar acudieron a cortar la milpa, el maíz no logró fructificar pero cosechamos flor de calabaza y frijol.

Para el temporal del 2018 planteamos que debíamos mantener presencia en el espacio por lo que decidimos construir un huerto frutal  previo a la siembra de la milpa. Este objetivo exigía más recursos económicos por lo que hicimos una campaña de recaudación de fondos, conseguimos recursos monetarios y en especie, los suficientes para implementar nuestro plan. En este caso hicimos jardineras con llantas y tarimas en donde sembramos árboles de cítricos, este hecho nos hizo repensar el nombre, la Milpa del Camellón se convirtió en el Coamil Federalismo.

Nuevamente el día de San Juan, en un evento que llamamos Tierra y Asfalto, sembramos la milpa, pero esta vez apenas creció, el ayuntamiento la podó, un vecino que vio nos avisó y de inmediato acudimos al espacio y al discutir con los trabajadores de gobierno nos encontramos con pretextos absurdos para tumbar la milpa, principalmente afirmaron que la orden iba del director y que la milpa daba mala imagen de la ciudad, esos fueron parte de sus argumentos. Indignados hicimos una Convocatoria a mantener el espacio apropiado.

Dado que nos encontramos en una transición de gobierno local, comenzamos a buscar formas de para evitar que siguieran destruyendo nuestro trabajo, llegamos a la conclusión de negociar con ellos, a la convocatoria para mantener el espacio llegó una mujer perteneciente a una Colectiva Autónoma de Derecho  que nos ofreció apoyo solidario, comenzaron a buscar en reglamentos y planes de desarrollo, a consultar profesores sobre el caso y llegaron a la conclusión de que tendríamos que seguir un proceso burocrático. Al respecto decidimos aplazar ese proceso hasta que la nueva administración estabilizara sus funciones en enero del 2019.

A pesar de lo anterior continuamos con la consigna de mantener presencia en el espacio y para ello desarrollamos un calendario de actividades que incluía un Taller de Compostaje y Organización vecinal  y próximamente un evento para dar mantenimiento y que los niños pinten las jardineras, así como estrategias para mantener la interacción entre los asistentes y el espacio. El taller de compostaje nos acercó al objetivo principal de establecer vínculos con la comunidad de la zona, se dieron cita vecinos que ya han participado en las actividades de la milpa y otros que no habían conocido el proyecto.

El taller y construcción del composteador colectivo se convirtió en verbena: trabajo, comida y niños, receta probada. Se vivió una jornada alegre, con convivencia y discusiones sobre lo común, entre la heterogeneidad de las personas presentes se formularon perspectivas de acción para mantener el espacio apropiado, el tumulto en el camellón con sus mesas llenas de comida atraía la mirada de transeúntes, algunas personas se acercaron para preguntar sobre la actividad.

El coamil nos brinda la posibilidad de convocar a la comunidad para discutir y actuar en torno temas alimentarios,  ambientales y organizativos, al mismo tiempo la convivencia fortalece los lazos sociales. Lo alimentario como tema es un núcleo que relaciona con muchos ámbitos de la vida política en la cotidianidad.

Finalmente quiero puntualizar algunas claves que hemos aprendido con la experiencia. La estructura organizativa del colectivo ha mutado de manera espontánea de acuerdo con los intereses, personalidades y cantidad de integrantes en cada momento. Sin embargo, debo decir que la evolución en la forma que tomamos las decisiones y materializamos los proyectos, actualmente ha mostrado ser más efectiva que en el pasado. Tenemos vinculaciones con otros colectivos y organizaciones, recaudamos fondos y focalizamos la atención en un solo proyecto multidisciplinario y sostenido. En el último tiempo se ha tomado contacto incluso con otros colectivos y organizaciones en Bolivia, con la idea de generar redes más allá de las fronteras en este esfuerzo político y colectivo de trastocar las fragmentaciones mercantiles y coloniales, problematizando las esferas de la producción de alimentos, el consumo y la construcción de sentidos comunes en espacios urbanos.

Decidimos a través de la asamblea, determinamos las tareas a cumplir y cada quién contribuye con lo que puede, generamos coordinaciones independientes que reportan constantemente las necesidades y avances de sus compromisos, las delimitaciones no son rígidas, los roles son rotatorios y cada persona participa como cabeza responsable de un asunto.

Contamos con principios claros que dictan el camino, creemos que la alternativa práctica para transformar la sociedad comienza en colectivo, imaginando otros mundos donde las relaciones de dominación sean disueltas en entramados comunitarios autónomos, autogestivos  y descolonizados. Para construir esos mundos la palabra surge como catalizador de la acción, denuncia y exigencia: conjuga visiones, transmite esperanzas, fortalece lazos y vincula fortalezas. Así en el baile como en el dialogo hace falta ser empáticos, sentir los ritmos y acompasar los pasos, se debe tener la claridad de que es un proceso de ida y vuelta donde prime el equilibrio entre habla y escucha, no es sencillo y sobre todo, requiere práctica.

Construcción del compostero colectivo y taller de compostaje, noviembre de 2018.

La Subcentral Tariquía orgánica apoya la lucha de las comunidades de Chiquiacá

(Reserva Nacional Tariquía, Tarija). El Ampliado Ordinario de la Subcentral Tariquía, a la cabeza de Paula Gareca, reunido el 4 de noviembre en la Reserva, determinó presentar un Voto Resolutivo en apoyo a las comunidades que en Chiquiacá, (zona de amortiguación de la Reserva),  bloquearon el acceso hacia Entre Ríos, reclamando por el ingreso de “macheteros”, equipos que realizan los primeros trabajos de desarrollo de los proyectos hidrocarburíferos en la Reserva Tariquía. La denuncia realizada por los comunarios de Chiquiacá es que dichas primeras labores se realizaron con el amparo de una “consulta” pública que ellos rechazan por haber tenido un carácter de imposición y con irregularidades.

Aunque sobre las comunidades de la Subcentral Tariquía en resistencia, se ha estrechado el cerco del gobierno y de las empresas petroleras, a través de la creación de una subcentral paralela que obedezca a los intereses de los proyectos hidrocarburíferos, lxs dirigentes orgánicos y legítimos así como las bases se encuentran firmes en su lucha por defender la Reserva y en su solidaridad con las comunidades de Chiquiacá.

La dirigenta Paula Gareca de la Subcentral Tariquía afirmó:

Yo les diría de mi parte que ellos sigan resistiendo la defensa, porque no queda otra de resistir, la defensa. Si bien vienen las empresas para entrar nosotros vamos a tener que levantarnos, (…) porque pensar que el gobierno va a decir que el gobierno va a retirar la empresa es mentira, no nos escucha el gobierno para nada.

Por su parte Francisco Romero de Motoví afirma:

Recién nos hemos enterado de que las empresas habían entrado a las comunidades de Chiquiacá usando no sé qué dirigentes será, seguramente han debido consultar a dirigentes, como siempre lo hacen todo ello, ¿no?, en todos los lugares, pero sabemos que las comunidades se han levantado, han empezado la lucha, aunque todo el mundo, le gobierno siempre ha dicho que tenía vía libre en Chiquiacá, Salinas, en todas las comunidades, ahora se ha visto la realidad, se ha visto como mienten a la población, cómo el alcalde de Padcaya y de la subgobernación, vienen y dicen no allá todo está bien, todos quieren, ustedes son los únicos,  ahora se ha visto que no, yo mi mensaje para los compañeras, las compañeras de Chiquiacá es que sean firmes, que sean fuertes, uno  cuando está haciendo las cosas bien sabe que las cosas le van a salir bien, entonces no ha de que temer, no se hagan convencer, que estén firmes, que defiendan, porque lo que están defendiendo es para sus hijos, para sus nietos para las futuras generaciones, entonces nuestro apoyo moral nuestro apoyo para los compañeros y compañeras de Chiquiacá, les deseamos mucha fuerza para que puedan defender su territorio también.

El Voto Resolutivo convoca a la población a sumarse al apoyo a las comunidades en resistencia en Chiquiacá, frente a los proyectos de exploración y explotación hidrocarburífera.

(Video: Tariquía Hoy)

Desde Bolivia: solidaridad con la lucha en México por el Lago Texcoco y por la vida

(Foto: Pueblos Unidos Contra el Nuevo Aeropuerto)

 

Difundimos la lucha que en México están llevando lxs compañeros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, (FPDT), junto a  varias organizaciones, colectivxs e individualidades, ante el proyecto de Nuevo Aeropuerto Internacional de Ciudad de México (NAICM), lucha en la que llevan ya 17 años.

El proyecto de esta mega construcción  se inició en el gobierno de Vicente Fox, que fue resistido exitosamente por los valientes pobladores de Atenco el 2001, poblado directamente afectado por el diseño del aeropuerto. La lucha de la población ha sido de tal magnitud que ha sobrellevado momentos muy difíciles como la criminal represión de 2006, cuando la policía federal preventiva asaltó San Salvador Atenco y cometió delitos tan graves como tortura, tortura sexual, violaciones, detenciones, y el asesinato de dos compañeros, todo en el marco de una movilización más amplia que se daba ese año. Todo este tiempo, el FPDT ha enfrentado una ola creciente de represión estatal así como de políticas destinadas a dividir la lucha de las comunidades.

Ahora, Andrés Manuel López Obrador, elegido presidente de México y que tomará posesión de su cargo en diciembre próximo, ha decidido que se llevará a cabo una consulta nacional del 25 al 28 de octubre, para definir si su gobierno continuará con el mega proyecto u optará por ampliar el ya existente aeropuerto. Por supuesto, esto no es garantía de nada, y ya se ha mencionado que la pregunta que se pretende hacer está direccionada a favorecer la construcción del proyecto afectando el Lago Texcoco, por  lo que puede ser una nueva forma de imposición del nuevo aeropuerto.

El FPDT exigió desde un inicio la anulación de este proyecto que ha empezado a construirse en sus primeras fases, ocasionando ya graves daños ambientales al devastar cerros enteros de las poblaciones aledañas, así como se prevé la desaparición del Lago Texcoco y toda la biodiversidad que alberga la zona. El proyecto de nuevo aeropuerto es pues, ecocida e INVIABLE como lo han venido sosteniendo 17 años lxs compañerxs que se oponen a su construcción.

La represión no ha cesado, recientemente Jesús Ramos, un compañero defensor del cerro Tenayo, destruido para extraer materiales de construcción para el nuevo aeropuerto, ha sido asesinado con un disparo en la cabeza, y se sabe que estas zonas de extracción están resguardadas por gente armada que ha impedido inspecciones. De otro lado, el 14 de octubre pasado golpeadores irrumpieron violentamente y detonando armas de fuego, la asamblea ejidal de campesinos de Atenco.

Lxs compañerxs del FPDT y toda la gente que se opone al ecocidio y destrucción de las comunidades de la región afectada, han sostenido con razón que LOS DERECHOS NO SE CONSULTAN, sino que se cumplen. De todas maneras, están realizando una campaña informativa que muestre los verdaderos alcances nocivos de un mega proyecto QUE SOLO BENEFICIARÁ A EMPRESARIOS, afectará a comunidades campesinas  y que privará a decenas de especies de su hábitat natural.

En este contexto y ante lo que pueda venir, cabe toda la solidaridad con la lucha de nuestrxs compañerxs del FPDT y todo el frente de organizaciones, porque ahora enfrentamos las mismas formas en que se nos divide y reprime para imponernos proyectos de muerte. Asumimos su lucha POR LA VIDA, EL LAGO, EL AGUA, LA TIERRA, TERRITORIO Y DIGNIDAD.

¡NO AL AEROPUERTO DE LA MUERTE!

#YoPrefieroElLago

 

Podemos solidarizarnos informándonos y difundiendo, visiten las cuentas de Facebook y Twitter:

Pueblos Unidos Contra el Nuevo Aeropuerto (en Facebbok)

ATENCO FPDT (en twitter)

 

(Foto: Pueblos Unidos contra el NAICM)

La Alianza patriarcal: ENDE con El Capital avanza sobre la Amazonia y los cuerpos de las mujeres

La foto subida es una captura de pantalla de el video distribuido por EndeDelBeni y Amazonia Moda. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=281161669156130&id=388603407925937

Por: Mujeres, territorios y resistencias* 

Escribir con indignación.

“Que ENDE del BENI maneje éste concepto de la palabra Amazonas/Amazonia en este sentido solo refleja el más  brutal machismo que además es promovido desde los más altos niveles del gobierno, de cosificar y “explotar” todo aquello que tiene capacidad de dar vida. Por ejemplo nuestra naturaleza, si equiparamos a la Madre Tierra  con el cuerpo de una mujer que da vida, es degradada a través de esta publicidad de la forma más morbosa,  pero esto está muy en concordancia con el discurso del gobierno en la actualidad,  y por tanto de las  instituciones públicas. Esto además demuestra su limitada capacidad de comprensión de la palabra Amazonia, que de ninguna manera debe ser asociado con lo que la Amazonía significa para nosotros los bolivianos que nos preciamos de tener algo de sentido común, y peor aún para nosotros los indígenas que nuestra Amazonía es sagrada. Y particularmente para nosotras las mujeres indígenas o no, sería una humillación si nos ponemos en su nivel y nos sentimos aludidas con esta exhibición de majadería de ENDE del Beni, que, puesto en el contexto de violación de derechos y de violencia contra la soberanía del cuerpo de la mujer, la empresa de electricidad boliviana es responsable de ejecutar mega proyectos energéticos con violaciones de derechos en toda Bolivia. Esta campaña publicitaria es solo un ejemplo de esa violación de derechos sistemática contra nuestra Madre Tierra, nuestra Amazonia y las mujeres, donde ENDE se evidencia en su real magnitud como violador de derechos humanos.”
Declaración oficial de las mujeres de la Mancomunidad de Comunidades de los Ríos Beni, Quiquibey y Tuichi. CHEPETE Y  EL BALA

El debate se caldea debido a las acciones que ENDE está llevando a cabo con el fin de imponer los proyectos hidroeléctricos en diversos territorios en Bolivia. Para ello, ha utilizado diversos mecanismos que culminan de manera grotesca con la publicidad lanzada por dicha compañía estatal, hecho que nos devela los tránsitos y alianzas a través de los cuales ENDE gestiona el poder sobre nosotras y los territorios. En la presente nota hacemos un análisis de cuál es la intención de ejercer la dominación de esa manera.

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El Jaguar y la sed capitalista

Jaguar es vida (Mural de Knorke Leaf, La Paz)

Por Matilde Rada, Beija Flor

El jaguar es el felino más grande de América y el tercero más grande del mundo, después del león y el tigre. Está en la subfamilia de los Panterinos y en el género Phantera. Por eso, su nombre científico es Panthera Onca.  Se calcula que su especie tiene una edad de entre 6 y 10 millones de años.  Por lo tanto, tiene gran valor ecológico y para otras especies.

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