La Alianza patriarcal: ENDE con El Capital avanza sobre la Amazonia y los cuerpos de las mujeres

La foto subida es una captura de pantalla de el video distribuido por EndeDelBeni y Amazonia Moda. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=281161669156130&id=388603407925937

Por: Mujeres, territorios y resistencias* 

Escribir con indignación.

“Que ENDE del BENI maneje éste concepto de la palabra Amazonas/Amazonia en este sentido solo refleja el más  brutal machismo que además es promovido desde los más altos niveles del gobierno, de cosificar y “explotar” todo aquello que tiene capacidad de dar vida. Por ejemplo nuestra naturaleza, si equiparamos a la Madre Tierra  con el cuerpo de una mujer que da vida, es degradada a través de esta publicidad de la forma más morbosa,  pero esto está muy en concordancia con el discurso del gobierno en la actualidad,  y por tanto de las  instituciones públicas. Esto además demuestra su limitada capacidad de comprensión de la palabra Amazonia, que de ninguna manera debe ser asociado con lo que la Amazonía significa para nosotros los bolivianos que nos preciamos de tener algo de sentido común, y peor aún para nosotros los indígenas que nuestra Amazonía es sagrada. Y particularmente para nosotras las mujeres indígenas o no, sería una humillación si nos ponemos en su nivel y nos sentimos aludidas con esta exhibición de majadería de ENDE del Beni, que, puesto en el contexto de violación de derechos y de violencia contra la soberanía del cuerpo de la mujer, la empresa de electricidad boliviana es responsable de ejecutar mega proyectos energéticos con violaciones de derechos en toda Bolivia. Esta campaña publicitaria es solo un ejemplo de esa violación de derechos sistemática contra nuestra Madre Tierra, nuestra Amazonia y las mujeres, donde ENDE se evidencia en su real magnitud como violador de derechos humanos.”
Declaración oficial de las mujeres de la Mancomunidad de Comunidades de los Ríos Beni, Quiquibey y Tuichi. CHEPETE Y  EL BALA

El debate se caldea debido a las acciones que ENDE está llevando a cabo con el fin de imponer los proyectos hidroeléctricos en diversos territorios en Bolivia. Para ello, ha utilizado diversos mecanismos que culminan de manera grotesca con la publicidad lanzada por dicha compañía estatal, hecho que nos devela los tránsitos y alianzas a través de los cuales ENDE gestiona el poder sobre nosotras y los territorios. En la presente nota hacemos un análisis de cuál es la intención de ejercer la dominación de esa manera.

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¿Por qué la necesidad de hablar? La voz de las mujeres en el Foro “Violencia y Extractivismos”

El martes 17 de julio de 2018 se reunieron en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, mujeres diferentes, auto convocadas por las vivencias y acompañamiento a las luchas que resisten a los proyectos extractivos en Bolivia.

La expectativa y la afluencia al foro hicieron visible que hablar entre mujeres, sobre lo que suscita en diversos territorios del país, es una necesidad.  Las diferentes experiencias permitieron también, identificar  las complejidades diversas  que afrontan las mujeres que resisten en contra a los proyectos extractivos. Entre ellas se encuentran mujeres indígenas, campesinas, activistas, feministas, en general de diversos lugares en el territorio nacional.

Las mujeres hablaron de la resistencia en la Amazonia (Hidroeléctrica Chepete y Bala), Chaco y Valles cruceños (Resistencias a la Hidroeléctrica Rositas), el Sur boliviano (Tariquía) y el caso andino con las consecuencias del extractivismo minero.

Entre las vivencias compartidas en  el Foro se identificaron algunos elementos comunes:

1.- La imposición de proyectos extractivos es correlativa a la vulneración de derechos humanos individuales y colectivos como la participación política, el derecho a la consulta previa, el acoso político, ente otros.

2.- Algunas experiencias relataron, que en territorios donde se imponen los proyectos extractivos, las mujeres son despojadas de la Participación Política orgánica, los liderazgos masculinos son los que toman las decisiones, por lo que  se generan otros espacios y formas de alianzas (entre mujeres) que les permiten disputar los espacios de toma de decisiones desde una participación distinta y no desde las tradicionales estructuras verticales.

3.- La defensa de los territorios por parte de las mujeres es generada a través de nuevas formas de tejer y vincular. Las consignas desde las mujeres  son generadas por la defensa de  la vida en sus comunidades y territorios.

4.-Los cuestionamientos que emergen desde las mujeres, desde lo privado a lo público, es acompañado por sentimientos de miedo, humillación, incertidumbre, entre otros. El despojo, del mismo modo, no ocurre al concretarse el proyecto extractivista, sino cuando las mujeres deben abandonar sus espacios comunes; familiares. Es decir ocurre antes, y las incertidumbres generan migraciones campo – ciudad

5.- Las alianzas entre la diversidad de mujeres debe reconocerse en la diferencia, además debatir sobre los distintos mecanismos legales, políticos, económicos y otros para generar fuerza en las luchas.

6.- Las luchas que han encarado las mujeres están siendo sutilmente invisibilizadas por los distintos actores políticos, es necesario generar espacios para hablar de estas alianzas y luchas, no solo para reconocer que existen sino también para informar y generar espacios de diálogo con las mujeres desde los distintos territorios.

El foro fue un intento de abrir un dialogo que demuestra la necesidad de seguir discutiendo en esos términos con las voces de las mujeres como centro.

 

Nota elaborada por: Mujeres, territorio y resistencias.

 

Foro “Violencia y Extractivismos”, (Foto: Mujeres, territorio y resistencias)

Directivos de ENDE no asisten al encuentro con comunidades afectadas por el proyecto hidroeléctrico Rositas. Éstas ratifican su lucha

Foto: Caminos del Chaco

La Asamblea de Comunidades Afectadas directamente por el Proyecto Hidroeléctrico Rositas, realizada este 12 de julio en la Comunidad de Arenales, Vallegrande, -en la cual participaron representantes de OTBs, comunidades indígenas guaraní e instituciones de Vallegrande entre otras-, emitió determinaciones ante la inasistencia de algún miembro del directorio de la Empresa Nacional de Electricidad, (ENDE), o el presidente de esta entidad, Ing. Joaquín Rodríguez. La Asamblea debía tener un encuentro con Rodríguez, sin embargo éste delegó a un técnico, lo cual fue rechazado por las comunidades.

Benigno Barrientos, vicepresidente del Comité de Defensa de Tierra y Territorio y representante de comunidades de propietarios privados, afectadas en Cordillera, nos explica:

El 12 de julio hicimos una invitación como Comité de Defensa de Tierra y Territorio del cual soy yo vicepresidente, […] se hizo una invitación a pedido de la comunidades Arenales Toco y Vallegrande, al director de ENDE Corporación, al presidente interino Joaquín Rodríguez, que pudiera visitarnos el 12 de julio y tener una reunión con todos los afectados de manera directa, cuestión que los afectados tienen muchas dudas y querían aclarar esa situación de manera personal con el presidente ejecutivo de ENDE. Pero esa reunión no se dio el 12, el presidente de ENDE delegó a comisión que no tenía ningún poder de decisión, eran técnicos los que sí están socializando , y en medio de ellos mando a un representante, Augusto Prudencio, le consultamos si el tenía algún poder de decisión, si podía aclarar algunas dudas que tenemos los posibles afectados, no dijo nada, y se decidió continuar con la reunión pero ya no con ENDE, porque no estaban y entonces se pudo ver la molestia de la gente, y la decepción de los posibles afectados de no contar con la presencia del presidente (de ENDE).

Ante esta situación los comunarios determinaron impedir estudios en la zona y rechazar el Estudio de Evaluación de Impacto Ambiental (EEIA) que se realiza después de que el gobierno firmara el contrato de construcción de la hidroeléctrica con la empresa Asociación Accidental Rositas (AAR), sin embargo los pobladores afectados no se cierran a una posible reunión futura, donde pueda asistir Rodríguez.

Benigno Barrientos: Las determinaciones que se tomaron fueron que no se permite más ningún estudio, se rechaza absolutamente el EEIA, porque creemos que a estas alturas del proyecto por lo menos los posibles afectados ya deberíamos conocer cuales son las alternativas que tenemos, es fundamental en esta etapa saber, para entrar en un EEIA.

Las 12 comunidades afectadas han decidido también impedir que las comisiones de socialización del proyecto ingresen a las áreas afectadas.

A una etapa final de querer tener ellos un licenciamiento en los estudios y los afectados no tengamos una alternativa, “eso es totalmente incoherente, hay mucha insensibilidad de parte de ENDE porque ya son tres años que nos han venido traumando diciendo que nuestras casas quedan bajo el agua y nadie cura el daño psicológico, hay mucha molestia en la gente, pude percatar que Vallegrande tiene mucha molestia con ENDE.

La asamblea de las comunidades del 12 de julio, contó con la participación de grupos de teatro que mostraron el apoyo de áreas urbanas con la lucha de las comunidades, así como de una feria de productos del lugar.

De otro lado,colectivos de apoyo urbano han dado a conocer la denuncia de comunarios de Yumao sobre el ingreso inconsulto y en estado de ebriedad, que habrían realizado personal de ENDE y gente a favor del proyecto Rositas, el 2 de julio de este año, sin haber preguntado a la Mvurubichá, autoridad máxima de la comunidad, hecho que debería ser investigado a profundidad.

 

 

Una crónica más amplia sobre la Asamblea de Comunidades afectadas puede leerse aquí: COMUNIDADES AFECTADAS POR EL PROYECTO ROSITAS LE DICEN FUERA A ENDE Y APUESTAN POR ALTERNATIVAS DE DESARROLLO SOSTENIBLE

 

Determinaciones de las comunidades afectadas directamente por el Proyecto Hidroeléctrico Rositas.

 

Determinaciones de las comunidades afectadas directamente por el Proyecto Hidroeléctrico Rositas.

Condena de cadena perpetua para dos comuneros mapuche: racismo judicial y la ley antiterrorista

Difundimos la cartilla informativa preparada por compañerxs de la red de apoyo a presos políticos mapuche en Temuco, Chile.

A inicios de este año, presentamos el testimonio que nos brindó Machi Francisca Linconao en su breve estancia en Bolivia, donde explicó detalladamente el juicio que el estado les siguió a ella y a otros 10 comuneros mapuche por el caso Luchsinger – Mackay. Habiendo sido absueltos en dos anteriores ocasiones por falta de pruebas, los comuneros fueron juzgados por tercera vez bajo el mismo caso, hecho permitido por la Ley Antiterrorista en Chile. Esta última ocasión, -a pesar de tener las mismas pruebas que fueron declaradas anteriormente como insuficientes para culpabilizarlos-, Luis Tralcal Quidel y José Tralcal Coche fueron condenados a cadena perpetua, y José Peralino a cinco años de prisión,  sobre la base de una declaración que éste último fue obligado a firmar, a pesar de no saber leer ni escribir, bajo tortura, hecho denunciado por él mismo.

Los dos condenados con presidio perpetuo, tienen una historia de lucha larga en defensa del agua y la recuperación del territorio mapuche, y que ahora enfrentan una condena de la “justicia” y el estado chilenos, que los sentencia bajo la Ley Antiterrorista, una ley racista y colonialista.

PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE, LIBERTAD!!!

(Ver también: Especial cobertura informativa sobre juicio político Luchsinger Mackay y sentencia cadena perpetua Luis y José Tralcal de Mapuexpress)

Comunidades guaraní afectadas por la hidroeléctrica Rositas exigen a sus dirigentes unirse a la defensa del territorio

En Comunicado de Prensa, las comunidades indígenas guaraní Tatarenda Nuevo y Yumao, de la Capitanía Zonal de Kaaguazu, (Santa Cruz), enviaron una carta este mayo a sus representantes máximos de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), exigiéndoles que cumplan, como instancia que aglutina a la nación guaraní en Bolivia, su papel en la defensa del territorio, ahora amenazado en dicha Capitanía, por el proyecto hidroeléctrico Rositas.

Las dirigencias de los niveles más grandes, de acuerdo al comunicado, han firmado acuerdos con la Empresa Nacional de Energía (ENDE), sin preguntar a sus bases,  violando las regulaciones internas y las tradiciones de consulta y decisión que tienen las comunidades, donde éstas deberían ser informadas y consultadas sobre cualquier tema que les afecte, más aun si se trata de un proyecto tan grande como la hidroeléctrica Rositas.

El modelo político del extractivismo se ha sostenido este tiempo en la ruptura y aplastamiento de las tradiciones orgánicas de los pueblos indígenas/campesinos, reemplazadas en otros casos por dirigencias paralelas afines al gobierno impuestas sobre la base de prebendas, dando lugar a la destrucción de los movimientos indígenas.

Las comunidades guaraní en peligro de desaparecer por los efectos del proyecto hidroeléctrico, están en resistencia, aún cuando las dirigencias organizacionales de los máximos niveles no las han apoyado, más aún, invitan abiertamente  a dichas dirigencias a retornar a la lucha por la libertad y el territorio.

COMUNICADO DE PRENSA (De las comunidades guaraní en resistencia Tatarenda Nuevo y Yumao)

OTRA VEZ en los JUZGADOS: ACCIÓN POPULAR contra el proyecto HIDROELÉCTRICO ROSITAS

 

Cada que emprendemos la retirada nos juramos no volver más. Pero pareciera que los “azares” han conspirado cizañeramente para que repitamos este trajín “ineludiblemente”. Lo que si se cuida es la apariencia, han perfeccionado la técnica para que no quede un hilo suelto que despierte la sospecha de ser parte de un mismo urdiembre. Otra vez, las esperanzas de soluciones que no llegan, están vaciadas a la voluntad de ternos con pestilencia a colonia y solvencia de poder; una máquina que taipea la sentencia, la burocracia que pone zancadillas y el despliegue de su dominio que se irgue solo para oler vulnerabilidad.

De eso se trata el nuevo orden. Hoy todo se define ahí: en sus cuatro paredes y sus múltiples pisos verticales con estantes llenos de papeles, con sus jueces, abogados, policías, fiscales, jugando a una ley que ha jurado sobre su dios ser antónima de justicia.

Esta vez, se llama Acción Popular. Y es el grito desesperado contra el monstruoso proyecto hidroeléctrico Rositas, las demandantes son las comunidades indígenas afectadas, y han llegado, hasta la ciudad de Cochabamba, las alianzas más insólitas logradas en estos tiempos de resistencia al sistemático resquebrajamiento organizacional y popular: comunidades campesinas, representantes de comités cívicos, vecinos y residentes del pueblo de Vallegrande, concejales y hasta el alcalde, con su único abogado, tuvieron que sentarse frente al bufete de 15 abogados de la empresa estatal ENDE y el mismísimo procurador del estado (que no está demás decir que fue quien se atribuyó la tarea de argumentar el porqué de la incompetencia territorial del caso), y obtener mediante la sentencias la evidencia de lo sabido: la balanza de la justicia judicial se inclina donde pesan los billetes.

“La defensa del territorio es un derecho legítimo”: Respaldo de afectadxs por proyecto hidroeléctrico Rositas, a Representante indígena uchupiamona

Ruth Alípaz Cuqui, representante indígena uchupiamonauchupiamona en el foro de la ONU.

RUth Alípaz, representante de la Mancomunidad de Comunidades Indígenas de Los Ríos Beni, Quiquibey y Tuichi, el día 18 de abril de este año, presentó una denuncia en la plenaria del 17ºperiodo de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas (Unpfii), en Nueva York, por el  “grave estado de amenaza” que enfrentan los pueblos indígenas, debido a los proyectos hidroeléctricos El Bala – Chepete y Rositas que el gobierno nacional lleva adelante. En su participación de Alípaz denunció que dichos proyectos, impulsados sin cumplir procedimientos como los de la Consulta Previa, ponen en riesgo a pueblos indígenas, entre ellos pueblos no contactados, a la biodiversidad y a las áreas protegidas.

La respuesta del estado fue elusiva, en lugar de responder a la acusación, se centró en desautorizar a la persona que la emitió, porque, como también era de esperarse, el gobierno en realidad no cuenta con ningún argumento real. Hilarión Mamani autoridad del CONAMAQ paralelo, de tendencia y lealtades pro gubernamentales, quien  también estuvo presente en el Foro, así como las organizaciones que son parte de la oficialista CONALCAM, enviaron una carta a la ONU, para desacreditar a Ruth Alípaz,afirmando que ella es una “empresaria” que se hizo pasar por indígena. Tales  aseveraciones se fundan en que Alípaz es directora de las Agencias de Turismo Sadiri Lodge y BirdBolivia.

Las declaraciones emitidas por Mamani en la entrevista que le realizó Boliviana Televisión (BTV), no solo desconocen a Alípaz como representante indígena, sino que la acusan de estar “aliada con la derecha” y trabajar con ONGs.ju

Resulta paradójico que Hilarión Mamani y los operadores de gobierno, afirmen que por ser “empresaria” Alípaz no es indígena, cuando el mismo Mamani  ha sido parte de una empresa cooperativista minera. No solo eso, Mamani, quién fue parte del directorio del Fondo Indígena, fue acusado de haber recibido 600 mil bolivianos a su cuenta por parte de dicho fondo, en uno de los casos de corrupción más conocidos en el país, donde varios dirigentes indígenas como Melva Hurtado, (quién fue encarcelada por esto), recibieron miles de bolivianos en sus cuentas personales.

Más allá de lo que individual y personalmente pueda representar el señor Mamani, su accionar obedece a un hecho mucho más grave: la forma en que el gobierno, y sus aliados en cada organización sindical campesina y organizaciones indígenas paralelas, han sido cómplices directos de la DESTRUCCIÓN DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS, así como de sus logros históricos, avalando la expansión de la frontera extractivista hacia áreas protegidas y territorios indígenas.

El actuar de la autoridad de CONAMAQ paralelo, así como el accionar de la CONALCAM es parte de la forma política general ejecutada por el gobierno y sus dirigentes afines, que en estos últimos años  ha dividido, cooptado o tomado por asalto organizaciones indígenas: Mamani junto a grupos de choque, tomaron violentamente la sede oficial de CONAMAQ el 14 de enero de 2014, siendo impuesto así, y de manera unilateral, como autoridad, desconociendo y borrando de un plumazo los principios comunitarios de rotación en la elección de autoridades,  principio que había regido durante la vida orgánica de CONAMAQ y que fue roto con el impulso y el beneplácito del gobierno. Estos son los grupos que han desconocido de manera discriminatoria a la dirigente indígena uchupiamona Ruth Alípaz.

Los proyectos de turismo y empresas turísticas, como las que dirige Ruth Alípaz, fueron creadas por familias y comunidades que vieron en éstas una forma de no ingresar en la lógica depredadora de proyectos madereros que asolaban ese lugar de la amazonía, y de pensar en un turismo ecológico que también pudiese frenar la ola de tala indiscriminada en la región. Los emprendimientos turísticos tomaron forma de Asociación, no así de propiedad privada y el 2010, fueron  sometidos a consulta y aprobados por la Gran Asamblea, que reúne a las comunidades indígenas de la zona.

Las falacias de “defensa de la Madre Tierra”, y “consulta previa libre e informada” en boca de representantes de gobierno, y sus adherentes de organizaciones para estatales, en eventos internacionales suenan ya a un gran insulto a la inteligencia y a descarada hipocresía. Pues agentes pro gobierno que se hacen pasar por dirigentes, impuestos con apoyo de la policía y el aparato estatal, acusan a una persona de no ser indígena por ser empresaria (léase directora de dos proyectos ecoturísticos en el Madidi),  cuando ellos están aliados al gran agroempresariado y al  agronegocio, a millonarias empresas transnacionales petroleras y mineras,  y están promoviendo y avalando la invasión de la amazonía y otros territorios para que pasen de ser espacios gestionados comunitariamente, a ser lugares de explotación y depredación capitalista. Son estos “dirigentes” los que pretenden asumir la representación y voz de pueblos indígenas y campesinos, denigrando a la resistencia indígena al extractivismo,  permitiendo que el poder del estado imponga, -a fuerza de divisionismo, “obsequios”, proyectos de “desarrollo”, persecución y represión-, megaproyectos destructivos que son la continuidad de los proyectos coloniales que significaron casi el exterminio de los pueblos indígenas.

En solidaridad con la representante de la Mancomunidad de Comunidades Indígenas de los Ríos Beni, Quiquibey y Tuichi, lxs afectadxs por la Hidroeléctrica Rositas en Santa Cruz,emiten un pronunciamiento de apoyo a la lucha de Alípaz, que difundimos a continuación:

Pronunciamiento de Apoyo de lxs afectadxs por la hidroeléctrica Rositas, con la representante de lxs afectadxs por el proyecto hidroeléctrico El Bala Chepete.