(Gundonovia, TIPNIS. Beni). Desde la comunidad de Gundonovia en el TIPNIS, Cecilia Moyovirí, Vicepresidenta de la Subcentral TIPNIS orgánica, denuncia la grave y fuerte intromisión del partido de gobierno, Movimiento Al Socialismo, en la realización de un «Encuentro de Corregidores», el cual fue convocado por la dirigencia paralela de Domingo Nogales, afín al gobierno y al proyecto carretero. Dicho encuentro tenía como fines, de acuerdo a la convocatoria, recoger demandas de las comunidades, así como el análisis de la autonomía en el TIPNIS, entre otras.
La denuncia de Cecilia Moyovirí hace referencia a la presencia de un personero de la Delegación de la Gobernación para el TIPNIS, Limberth Herbas, a quien se apoda «Capullo», quien como operador político del gobierno, promete proyectos a las comunidades a cambio de la aceptación de la dirigencia de Nogales. Estas medidas están destinadas a seguir dividiendo a las comunidades de base, para la aceptación del proyecto vial que pasaría por medio del territorio. Este encuentro que habría tenido la participación de 29 comunidades de las 64, según la misma denuncia, también habría contado con la participación del Ministro de Desarrollo Rural, Cesar Cocarico, así como del mismo gobernador del Beni, también de la distribución de víveres y hasta garrafas entre lxs asistentes, lo cual es una muestra de la intromisión partidaria prebendal y distorsión de las maneras en que los pueblos indígenas del TIPNIS deciden sobre temas que les son importantes a través de los Encuentros de Corregidores.
Las comunidades en resistencia anuncian seguir en la lucha en defensa del territorio.
Llegamos a Puerto Tarumá, a unos minutos de Gundonovia, la puerta del Tipnis, ahí los autos de la gobernación del Beni habían bloqueado el camino y habían tapado sus oídos a los reclamos de la dirigencia orgánica del Tipnis y la de Amparo Carvajal, la presidenta de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia. Tuvimos que cargar unos 150 metros los alimentos y equipo que se usaría en el XXXII Encuentro de Corregidores del Tipnis hasta las canoas que estaban en las riberas del Rio Isiboro.
Estando aun a la espera de que más canoas vengan a recogernos, Cecilia Moyoviri, comunaria de San Ramoncito del Rio Ichoa, empezó a recoger la basura y las latas de cerveza que habían consumido los adeptos al gobierno. Otros hacían llamadas para asegurar algunos detalles de la venida de un comunario de Puerto San Lorenzo, que traería la gasolina y antiguos dirigentes de la CIDOB, CPIB y CPEM-B. La gasolina serviría para que las personas retornen a sus comunidades una vez terminada el encuentro.
Las canoas venían por nosotros. Los rumores eran más fuertes todavía: están militarizando la comunidad de Gundonovia, la puerta de ingreso al Tipnis.
Canoas con dirigentes y comunarixs del Tipnis rumbo al XXXII encuentro de corregidorxs.
Casi dos horas tardamos hasta llegar al Centro de Gestión, y la sorpresa fue agradable: las comunidades de base, sin consultar con la dirigencia, -porque ésta venía en la misma comisión que nosotros-, habían decidido bloquear el río. A primera vista flotaban bidones de aceite color rojo, se sostenían del alambre de púas que cruzaba de un extremo al otro el rio. Nos traían a la memoria algunas escenas de la resistencia indígena a la post-consulta, que el gobierno de Evo Morales trata de invisibilizar desde el año 2012[1].
El rio Isiboro había sido bloqueado; sin embargo las canoas y los deslizadores que iban al encuentro oficialista de la comunidad de San Pablo, podían pasar levantando levemente el motor para que las hélices no se rompan con el alambre. Estas canoas con regalos del gobierno para las comunidades que asistiesen a su encuentro, era una señal simbólica muy evidente de las prebendas que el gobierno y los comunarios estaban negociando su territorio.
Llegamos al encuentro orgánico el 25 de agosto, justo para compartir el almuerzo de la olla común. Las reuniones se habían programado y las comunidades asistentes se presentaban una a una. Acordaron que el otro dia empezaría temprano el encuentro.
El bloqueo del rio Isiboro, a unos metros del centro del centro de gestión. Lugar del encuentro de corregidores.
LA FERTILIDAD DE LA RESISTENCIA EN EL TIPNIS.
Las reuniones previas del 25 de agosto, fueron interrumpidas por una comisión a la cabeza de los militares de la fuerza naval. Ellos traían consigo una chata (barco grande), y barcos pequeños con regalos que habían traído desde Trinidad. El encuentro los había llamado “La comisión de la prebenda” y decidieron que no pasarían hasta después de terminar el encuentro.
El comandante de la fuerza naval del departamento del Beni, se había comprometido a que ese barco no volvería a pasar. Con esas palabras y un abrazo a la dirigencia, se marcharon de regreso a la comunidad de Gundonovia.
La reflexión y las palabras volvían a brotar al interior del encuentro el sábado 25 de agosto. No podían creer que Domingo Nogales haya traicionado la confianza de las comunidades que lo habían elegido. La indignación era general y evidente.
Una voz del fondo se hace oír, todos y todas la miraron y escucharon en silencio, era la hermana de Domingo Nogales, (el ahora ex presidente de la sub central del Tipnis), quien dijo:
“…ahora en mi comunidad estamos nuevamente divididos por el gobierno, ya estábamos bien después de la resistencia a la consulta y otra vez este problema. Nuestro presidente (Domingo Nogales) que pusimos es débil, porque a él no le costó nada el territorio. Nuestros padres, los más viejos que fueron a la marcha, han ido jóvenes también, pero él no ha ido, no ha sufrido. Precisamente cuando a él lo pusieron a la dirigencia no cumplió el mandato que le dio el pueblo, entonces el fácilmente negoció el territorio. Él es mi hermano menor y yo no lo apoyo. La gente del gobierno, escoge a una persona y promete proyectos….son comprados pues por una cosita, por víveres. Mienten a los comunarios. Antes las cosas se decidían en un encuentro como este, la decisión era en conjunto y ahí se decidía, la política ha entrado y cada uno esta decidiendo nuestras cosas…. A mí me duele, nos duele a todos porque pensamos en nuestros hijos e hijas, para que tengan este territorio.
Las reflexiones y decisiones del encuentro duraron hasta la madrugada del otro día.
La primera ves que se ve militares cerca del encuentro de corregidorxs. Adelante de ellos, el alambre de púas que bloqueaba el rió. (Foto: chaski clandestinao)
El domingo 27 de agosto de 2017, minutos después de empezar la nueva jornada del encuentro, los gritos desde el borde del rio se hacen oír: volvieron, los militares volvieron y están pasando. Todos y todas saltaron de sus asientos para ver qué pasaba. Una comunaria de San Ramoncito del Rio ichoa les advierte: ayer nos prometieron que no volverían, respeten nuestra reunión y la tranca que pusimos en el rio. El militar responde: estamos pasando a su territorio, y hace una señal con la mano, indicando que pasen.
Un deslizador se acerca a la tranca que está en el rio. Bajan tres indígenas del encuentro a las orillas del rio y siguen gritando a los militares que continuaban ingresando sin permiso:
-Oiga usted no entiende, venga a hablar con nosotros.
-Van a respetar a las autoridades de las comunidades o no van a respetar, dice un comunario de Nueva Lacea.
Un deslizador pasó sin hacer caso a las advertencias de lxs comunarixs. Los gritos eran cada vez más fuertes, la indignación también. Los militares continúan navegando sin hacer caso a las advertencias. Bajan a la orilla 5, 10, 20 indígenas, suben a sus canoas y se dirigen por el río para impedir que la prebenda gubernamental pase, y así hacerse respetar en su territorio. Son 7 indígenas que van en la primera canoa, con ellos va Moises, un yurakaré que en lugar de flecha lleva una cámara.
Un deslizador con militares a bordo acelera su motor e impacta contra la canoa. La indignación crece y parte una segunda canoa, son mujeres en su mayoría.
La primera canoa logra bloquear el paso a los militares y la segunda va en su apoyo. Logran que una “chata” con regalos gubernamentales encoste al frente.
La tercera canoa parte y yo voy filmando en la cuarta.
Conmigo van autoridades del Tipnis, veo atrás y la gente comienza a seguirnos. Ya no son cuatro canoas, son muchas más.
– Carajo fuera de aquí, el territorio se respeta, gritan todxs.
Pasamos a la primera canoa, allí está la primera barricada que bloquea el rio. Todos están parados apoyados de sus remos. Se suman más canoas, el bloqueo se fortalece. Las dos restantes chatas con prebendas se alejan un poco y los militares no tienen más que enfrentar la indignación de lxs indígenas. Los uniformados están ahí varados al medio del rio, confusos, desubicados, cansados, filmando y sacando fotos sin mirar cómo o a quien. Todos los milicos llevan chalecos salvavidas.
El bloqueo de comunarixs del Tipnis a Militares de la naval.
Un comunario de Nueva Vida del Rio Isiboro les escupe su rabia en la cara:
-Qué quieren con nosotros, qué quieren con nosotros. No conocen la constitución, siguen queriendo abusar, ¿Siguen queriendo hacer un Chaparinazo en nuestra propia casa[2]? Ustedes están acostumbrados a abusar de los pueblos indígenas. Apeguen sus barcos a la orilla. Díganle a Evo Morales que no nos siga abusando. Evo Morales será presidente, pero tiene que respetar nuestros derechos. No estamos en Chaparina, carajo.
Los militares ocultan su rostro y sus ojos no pueden ver a la cara del que les grita.
Delante de nosotros esta una canoa con Marqueza Teco, presidenta de la organización de mujeres del Tipnis e Hilario Noto, corregidor de la comunidad Villa Fátima. Hay cuatro militares delante de ellos, uno golpea en la cabeza a Hilario Noto, después jala de los cabellos a Marqueza. Los militares logran reducirlos y Marqueza saca un palo y golpea en las piernas al milico que los había agredido. Oigo gritos desde el frente, la rabia se apodera de todxs.
Muy cerca de ahí esta la primera chata con prebendas varada en el borde el rio. Los indígenas de la resistencia suben ahí e intentan golpear a los milicos. Uno, dos, tres canoazos contra los milicos. Estos se desesperan y aceleran su deslizador, se suben encima de la canoa que los estaba bloqueando y terminan volcándose. Hay milicos asustados flotando en el rio, un turril de gasolina y varios de sus equipos también.
Después de toda la confusión que genero la agresión de militares a dirigentes del Tipnis, los militares se desesperan, aceleran el motor de su deslizador y se vuelcan.
En toda la confusión una chata con prebendas logra pasar por el frente, otra es intervenida por una canoa con mujeres indígenas de la resistencia a bordo.
Logramos dar una vuelta recorriendo por el rio y esto parece una zona de guerra. Hay turriles flotando, un deslizador hundiéndose y los gritos que persiguen la memoria de los reprimidos en Chaparina:
–No queremos verlos en nuestro territorio. Igual que en Chaparina querían hacernos, pero estamos en nuestra casa. Hasta donde vamos a llegar con los abusos y atropellos.
Una chata se acerca para remolcar el deslizador hundido, otra a recoger a los milicos que estaban flotando en el rio y toda la comisión de la prebenda regresa por donde vino.
El deslizador hundido remolcaba la chata más grande con regalos. Así que la chata se quedó varada en la orilla del rio. Voy, miro los regalos gubernamentales y encuentro: Picotas[3], palas, tenis, arrocillo, lana, algunas pelotas y cosas que están en cajones y no se pueden ver.
Hay dos comunarios del Tipnis que se quedaron, uno de ellos es guarda parques y éste es confrontado por Cecilia:
-Si tú has defendido nuestro territorio, pero hazlo con honor, no vendido, no comprado por esto que estas llevando, eso no lo necesitamos. Por años hemos vivido en el Tipnis y nuestra resistencia es la original, no estamos comprados.
Más adelante Marqueza, casi llorando, hace lo mismo con el otro comunario:
–… que hemos hecho para que nos traicionen, donde vas a ir a vivir, donde va ir a vivir tus hijos. Pasado mañana el gobierno te va a botar y nos vas a buscar a nosotros. Eso tiene que tomar en cuenta, ahora son muñecos del gobierno, pasado mañana los va a botar.
La chata se queda varada y la orden de la dirigencia sobre las prebendas es clara: nadie toca nada de aquí. Al día siguiente esa “chata” es llevada hasta Gundonovia. Aunque había voces y posibilidad de expropiar los «regalos estatales», por segunda ves lxs indígenas de la resistencia rechazaban la prebenda.
De las reflexiones y decisiones del Encuentro de Corregidores
La reflexión y las decisiones en el Cabildo indigenal del Centro de gestión.
Luego de esta resistencia a los militares, ya en el encuentro, las palabras volvieron a fluir, se abrazaron y solidarizaron. Se tejieron nuevas alianzas, complicidades y una agenda de lucha por el territorio y la dignidad, no solo en el Tipnis, sino en otros territorios indígenas. La fuerza que tiene el Tipnis es increíble. Nos recuerdan siempre que la resistencia y lucha nunca se acaban. Mutan, se reconfiguran, pero están ahí, en nuestra memoria, en nuestra indignación, en nuestra rabia.
Desde sus bases, desde el rechazo a la amenaza y la prebenda, el gran Encuentro de Corregidorxs no pudo ser boicoteado. Se posesiono a la nueva dirigencia, se reeligieron a algunxs, y otrxs asumieron la responsabilidad de luchar por el Tipnis. Fabian Gil fue electo presidente de la Sub Central del Tipnis, Cecilia Moyobiri como vicepresidenta, Kelly Noza como secretaria de organización y economía, Marcos Maleca Teco como secretario de salud y educación, Roger Suarez Roca como secretario de tierra y territorio, Nemecio Noza como secretario de recursos naturales y medio ambiente. En la organización de mujeres, Marqueza Teco como presidenta y Adelaida Rocha Noza como vicepresidenta.
El abrazo a Kelly Noza, nueva secretaria de organización y economía del Tipnis.
El encuentro les dio un mandato, el más importante: hacer cumplir el derecho a la libre determinación de los pueblos que habitan el Tipnis y defender la Casa Grande.
En las resoluciones finales desconocen a la CIDOB afín al gobierno central y se declaran en emergencia, movilización y resistencia permanente. Además solicitan una auditoria externa al proceso de consulta “previa” que llevó adelante el gobierno central el año 2012.
Aclaran también que los pueblos indígenas que habitan el Tipnis nunca solicitaron al gobierno central la anulación de la ley 180 de protección a ese territorio y rechazan la ley 969 que permite la construcción de la carretera por medio del Tipnis y permite también, el ingreso del sector privado a su territorio.
Los rumores sobre posibles detenciones y mandamientos de aprensión
El encuentro terminó y los comunarios tenían que volver a sus comunidades y la nueva dirigencia a la ciudad de Trinidad. Hay fuertes rumores de que habían detenido a comunarios de Gundonovia. Todo hasta ese momento es confuso. No sabíamos nada en concreto. No teníamos comunicación con nadie. La Asamblea de derechos humanos se había ido un día antes, el ex defensor del pueblo también.
Se barajan varias posibilidades. Las comunidades deciden acompañar a los dirigentes hasta pasar Gundonovia. Al final se decide que todos nos trasladaríamos a casa de uno de los nuevos dirigentes, la cual queda unos minutos antes de Gundonovia y a unos tres kilómetros de ahí había señal de teléfono móvil, de ahí nos comunicamos con la prensa y activistas en las ciudades. Nos confirman que la corregidora de Gundonovia Delsy Yujo y su padre, Modesto Yujo fueron detenidos y llevados a Trinidad por los milicos.
Hay avionetas sobrevolando muy, pero muy cerca de nosotros, no sabemos si es la prensa o los milicos. Nunca nos enteramos. Un contingente de milicos están aproximadamente a 150 metros de nosotros.
En la tarde, casi entrada la noche sale del monte un comunario de Gundonovia que había escapado por temor a que lo detengan. Está cansado y temeroso. Nos confirma que Delsy y su padre fueron llevados a Trinidad por los milicos.
Hubo rumores de que los militares nos detendrían a todos en Gundonovia. Hay deslizadores con militares a bordo que vienen a sacar fotos y vigilar a la comisión.
Ya era muy tarde para partir hacia Trinidad, así que decidimos quedarnos esa noche en el mismo sitio. En la noche hay abundante asado y baile.
En la mañana muy temprano todos desarman sus carpas y mosquiteros. La flotilla de la resistencia nos acompañaba hasta pasar Gundonovia. El sol salía rojo, lo que hacía más impresionante ver la cantidad de canoas llenas de gente y banderas flameantes del Tipnis. Todxs vivaban al Tipnis y se saludaban con las canoas ya en movimiento.
Las canoas de la resistencia acompañan a sus dirigentes hasta pasar la comunidad de Gundonovia que está militarizada.
Hicimos una parada en una Gundonovia militarizada y comunarios temerosos de su presencia. Nos pasaron fotos y vídeos de como los militares tomaron esa comunidad, mataron tortugas y dispararon aves.
Nos siguen filmando, hay un silencio que invade a todxs. Hay deslizadores varados con sus motores encendidos a los dos costados del rio. El comunario que había escapado de Gundonovia va a traer sus cosas personales para continuar viaje. En eso los milicos ofrecen gasolina a un dirigente. Lo rechazan. Y la flotilla de la resistencia nos acompaña hasta Nueva Canaan, la comunidad vecina en el Tipnis.
Los rumores soplan fuerte: dicen que el gobierno espera a que se calme la situación en el Tipnis para ejecutar los mandamientos de aprehensión que hay contra algunos dirigentes y activistas-periodistas que fueron al encuentro de corregidores. Mientras tanto se grita: Viva el Tipnis, Makchama Evo, carajo!!
NOTAS:
[1] La resistencia indígena a la post consulta se dio después de que el gobierno boliviano firmara el contrato con la empresa brasilera OAS para la construcción de la carretera que partiría el corazón del Tipnis y dos marchas a la ciudad de La Paz. La resistencia fue férrea, el método común era bloquear los ríos para impedir que las brigadas de “consulteros” pudieran ingresar a las comunidades, ya que habían serias denuncias en torno a las irregularidades que dichas brigadas estaban cometiendo. La invisibilización de esta resistencia por parte del gobierno y sus medios de comunicación, se hizo evidente cuando comunarios de San Ramoncito del Rio Ichoa enfrentaron a la comisión de que encabezaba el ex ministro de la presidencia Juan Ramón Quintana y que causaran daños al helicóptero en el que iban. Esta noticia se dio a conocer en Bolivia gracias a los medios libres.
[2] El año 2011 en plena marcha indígenas, el gobierno boliviano interviene violentamente el campamento de los marchistas en el sector de Chaparina. El objetivo era desmovilizar y acabar con la marcha, no lo pudieron hacer y al contrario eso atrajo la solidaridad en la ciudades capitales.
[3] En ese sector del Tipnis no usan picotas porque no hay piedras.
La dirigencia orgánica del TIPNIS, mediante un comunicado público, rechaza el amedrentamiento que personas afines al MAS, están desplegando en su contra.
Estas amenazas fueron emitidas en un «Voto Resolutivo», que oficializó el grupo de dirigentes indígenas vinculados al partido de gobierno Movimiento Al Socialismo. Este documento fue realizado en el encuentro oficialista de San Pablo del Isiboro los días 25 al 27 de agosto de este año.
Dicho resolutivo emitía varias medidas políticas contra las comunidades, personas y dirigencias indígenas que están en resistencia a la carretera: 1. Exigían la destitución de Marco Fabricano como coordinador del Centro de Idiomas y Culturas; 2. Demandaban la EXPULSIÓN DEL TERRITORIO INDÍGENA de la dirigencia orgánica del TIPNIS y exdirigentes conocidos por su oposición al proyecto vial como Marcial Fabricano, desconociéndolos como vivientes del territorio; 3. Pedían por último, como medida punitiva, que Migración e INTERPOL se hicieran presentes en el territorio para expulsar a «personas extranjeras», las cuales, fueron identificadas participando supuestamente del encuentro orgánico en el Centro de Gestión, acusados de haber generado «actos vandálicos» contra indígenas y bloqueos en el río.
La dirigencia orgánica a la cabeza de Fabián Gil y Marquesa Teco, expresa su rechazo a las amenazas de expulsión de su propio territorio, como medidas orquestadas por gente del gobierno, para acabar y borrar la lucha contra el proyecto carretero por medio del parque nacional y en defensa del territorio, que vienen sosteniendo desde hace por lo menos ocho años.
Aclaran que las medidas que tomaron como comunidades indígenas, para controlar el paso en los ríos, no estuvo destinada a ejercer ningún tipo de violencia contra otras comunidades, sino fue una medida decidida como dueños del territorio frente a la llegada de MILITARES DE LA FUERZA NAVAL y personeros del SERNAP. Éstos últimos, señalan, fueron los que agredieron a la dirigencia indígena opuesta a la construcción de la carretera por medio del TIPNIS.
El año 2014, posterior a la Novena Marcha Indígena en defensa del Tipnis y a la resistencia a la Ley 222 de «consulta previa» , circulaba un proyecto de Ley que tenía la clara intención de anular la Ley 180 de protección a ese territorio. La dirigencia no sabía quién lo había escrito, ni el verdadero peligro que éste representaba para el Tipnis. Según Emilio Noza, para entonces presidente de la Subcentral Sécure, había salido de alguna instancia gubernamental para que alguna dirigencia paralela la pudiese presentar al órgano legislativo.
El documento, según algunos comunarios del Tipnis, había sido filtrado por la dirigencia paralela afín al gobierno central.
Finalmente, el 3 de julio de 2017, indígenas afines a Evo Morales hicieron entrega del Proyecto de Ley de protección, desarrollo integral y sustentable del territorio indígena – TIPNIS, el cual anula la intangibilidad y da luz verde a la rechazada carretera que parte en dos el corazón de su territorio.
Tras una cabildo popular llevado a cabo de manera espontánea en la plaza principal de la ciudad de Cochabamba, el mismo día que el mal gobierno abrogaba la ley 180 (que declaraba intangible el Territorio Indigena y Parque Nacional Isiboro Secure), se convocó a esta marcha para el dia viernes 18 de agosto. La población autoconvocada y movilizada evidencian el repudio ante lo que significaria la construcción de una carretera a traves del bosque que prevee de agua a esta ciudad, que gestó una guerra en su defensa.
DEFENDER EL TIPNIS ES DEFENDER LA VIDA, EL TERRITORIO Y LA DIGNIDAD…y esa es nuestra prioridad!
Las resoluciones del XXXII Encuentro de Corregidores Orgánico, realizado del 25 al 28 de agosto en el Centro de Gestión, (Río Isiboro), muestran con claridad no solo el análisis de las comunidades indígenas sobre su realidad actual, sino que rescata la lucha que hace décadas realizan por el territorio y la dignidad. Los documentos no puede ser más elocuentes, los pueblos del TIPNIS están en peligro de un etnocidio en puertas, alentado esta vez por el gobierno del MAS y sus dirigencias afines en el territorio: «Denunciamos a los organismos internacionales que las naciones y pueblos indígenas del TIPNIS estamos en serios riesgos de extinción, biocidio etnocidio con la promulgación de la Ley Nº 969 de 13 de agosto de 2017 que promulgó el Presidente de Evo Morales Ayma.»
La carretera de la muerte seguirá teniendo RESISTENCIA.
CENTRO DE GESTIÓN DEL TIPNIS RESOLUCIÓN Nº 001/2017 XXXII ENCUENTRO EXTRAORDINARIO DE COMUNIDADES Y CORREGIDORES DEL TIPNIS REALIZADO LOS DIAS 25 AL 28 DE AGOSTO 2017
En el Centro de Gestión del TIPNIS de la provincia Moxos del Departamento del Beni, se ejecutó el XXXII Encuentro EXTRAORDONARIO de la naciones y pueblos indígenas del TIPNIS, una vez analizado
situación en la que se encuentra nuestro Territorio y Parque Nacional Isiboro Sécure TIPNIS que es hábitat de las naciones y pueblos indígenas Tshimane, Mojeños Trinitarios y Yuracaré y patrimonio del pueblo
boliviano y se plantea las siguientes consideraciones.
CONSIDERANDO.
Que, la política del actual gobierno viene violando flagrantemente nuestros derechos como naciones y pueblos indígenas que habitamos el Territorio que es nuestro hábitat, protegidos por la Constitución Política del Estado, Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ratificado mediante Ley de la Republica Nº 1257 de 11 de julio de 1991, Declaración de las Naciones Indígenas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas elevado a rango de Ley Nº 3760 de 7 de noviembre de 2007, Ley Nº 1715 del Servicio Nacional de Reforma Agraria de 18 de
octubre de 1996, Ley Nº 1333 de Medio Ambiente de 27 de abril de 1992, Decreto Supremo Nº 22610 de 24 de septiembre de 1990, Decreto Supremo Nº 24781 de 31 de julio de 1997 del Reglamento General de
Áreas Protegidas, Convenio Sobre biodiversidad biológica ratificado mediante Ley Nº 1580 de 25 de julio de 1994, normas que protegen nuestros derechos como naciones y pueblos indígenas que habitamos el TIPNIS y nuestras áreas protegidas. CONSIDERANDO.
Que, el Parque Nacional Isiboro Sécure es parte del Sistema Nacional de Áreas Protegidas los cuales son el patrimonio natural y cultural del pueblo boliviano, los mismos que están protegidos por el artículo 385 de la
Constitución Política del Estado, por lo que es obligación de cada boliviana y boliviano a proteger y exigir respeto al gobierno Boliviano deEvo Morales Ayma a que respete nuestro patrimonio como son las Áreas Protegidas de Carácter Nacional. CONSIDERANDO.
Que, la vida de los pueblos indígenas del TIPNIS y nuestro patrimonio establecidos en Áreas Protegidas se encuentra en serios riesgos de extinción por las políticas extractivitas del actual gobierno, cometiendo de
ésta manera un grave delito de genocidio, delitos que están sancionados por las normas internacionales. CONSIDERANDO.
Que, las Áreas Protegidas están siendo intervenidas por las políticas extractivista y mercantilistas del actual gobierno, que ponen en serios riesgos de extinción que aumentará el cambio climático, el calentamiento
global y los efectos invernaderos poniendo en serio peligro a la salud del pueblo boliviano, a la biodiversidad y los ecosistemas que encierran nuestras Áreas Protegidas las mismas que son Patrimonio del pueblo boliviano. CONSIDERANDO.
Que, es una alta responsabilidad del pueblo boliviano de exigir respeto tanto a la vida de las naciones y los pueblos indígenas como de nuestros patrimonios los mismos que cumplen funciones ambientales importantes
para nuestro país. CONSIDERANDO.
Que, los pueblos indígenas nunca estuvimos en contra del desarrollo y articulación de los departamentos de Beni y Cochabamba, solo exigimos que dicha articulación no pase por el corazón del TIPNIS.
POR TANTO.
El Encuentro de Corregidores y comunidades del TIPNIS dirigidos por su Directorio de la Sub-Central del TIPNIS a la cabeza de su Presidente Fabián Gil Rocha y la Presidenta de la Organización de Mujeres Marquesa Teco Moyoviri y su Directorio en uso de sus legítimas atribuciones que le confiere la Constitución Política del Estado y su Estatuto Orgánico. RESUELVE Artículo 1.– Rechazamos la promulgación de la Ley Nº 969 de 13 de agosto de 2017 que abroga a la Ley Nº 180 de 24 de octubre de 2011, los pueblos indígenas del TIPNIS nunca solicitamos su abrogación y aclaramos al pueblo boliviano que rechazamos la carretera que parte el corazón del TIPNIS. Artículo 2.– Denunciamos a los organismos internacionales que las naciones y pueblos indígenas del TIPNIS estamos en serios riesgos de extinción, biocidio etnocidio con la promulgación de la Ley Nº 969 de 13 de agosto de 2017 que promulgó el Presidente de Evo Morales Ayma. Artículo 3.– Nos comprometemos todos los presentes en el XXXII Encuentro Extraordinario de las naciones y pueblos indígenas del TIPNIS y sociedad en general a defender UNIDOS el TIPNIS, la vida de las naciones
y pueblos indígenas que lo habitan y el patrimonio del pueblo boliviano por mantener sus grandes riquezas únicas en su existencia. Articulo 4.– Exigimos al gobierno de Evo Morales en todos sus niveles a respetar nuestro hábitat como es el TIPNIS donde los pueblos indígenas mantenemos nuestras formas de reproducción biológica, nuestras
culturas y tradiciones que lo mantenemos de generación en generación, así como el respeto de nuestro patrimonio por ser las áreas que encierran una gran biodiversidad y a grandes servicios ambientales para el país y el
mundo. Artículo 5.- Todos los firmantes por el PACTO DE UNIDAD POR LA DEFENSA DE LA VIDA, LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS, TIERRA, TERRITORIO Y ÁREAS PROTEGIDAS a la presente Resolución nos comprometemos a realizar todas las acciones legales a nivel nacional e internacional, así como acciones políticas que cuestionamos a la política extractivistas y mercantilistas de este gobierno para exigirles cese sus hostilidades de abuso, extorsión, divisionistas y atropello a nuestros derechos como naciones y pueblos indígenas y de nuestro patrimonio. Artículo 6.– Los firmantes a la presente Resolución quedan encargados de su estricto y fiel cumplimiento.
Es dado en la Sala del Centro de Gestión del TIPNIS a los veinte siete días del mes de agosto de dos mil diecisiete.
SEGUNDA RESOLUCION DEL 32 ENCUENTRO EXTRAORDINARIO DE CORREGIDORES DEL TIPNIS
En el Centro de Gestión del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure – TIPINS, Beni-Bolivia, las autoridades indígenas, representantes y sociedad civil, reunidos en análisis y debate, orgánico, político, económico y social los días 25, 26, 27 y 28 de agosto de 2017, sobre la coyuntura política nacional, sobre el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), preocupados por la violación a la Constitución Política del Estado de Bolivia; condenables sucesos represivos contra la humanidad de los pueblos indígenas Mojeñas, Chimanes y Yuracare con la derogación de la ley 180, y ante el uso político del gobierno central que utilizando algunos presuntos dirigentes que atentan contra el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas y conscientes de la gravedad que esto implica, asumimos frente a la historia y el país, nuestra responsabilidad basada en principios y valores de nuestras culturas ancestrales:
CONSIDERANDO:
Que, El Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure-TIPNIS, constituye un Área Protegida con doble categoría de protección. Primero, es un Parque Nacional, que según el Reglamento General de Áreas Protegidas implica “la protección estricta y permanente de ecosistemas de los recursos de flora, fauna, así como los geomorfológicos, escénicos o paisajísticos; Segundo, es Tierra Comunitaria de Origen donde se realiza una gestión compartida “con sujeción a las normas y procedimientos propios de las naciones y pueblos indígena, respetando el objeto de creación de estas áreas” (CPE, Art. 385).
Que, los Pueblos Indígenas y comunidades que conforman el TIPNIS han logrado vivir en estrecha armonía con la naturaleza y el medio ambiente (Vivir en bienestar común), constituyendo ambientes co – adaptativos al uso humano ancestral, con un gran interés y elevado valor ecológico y cultural. Ahora dichos pueblos indígenas están en peligro de EXTINCION A NOMBRE DE DESARROLLO O PROGRESO.
Que, basados en la C.P.E.P., las normativas nacionales y tratados internaciones como la Ley 1257 del Convenio de la OIT, la Ley 3760 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, exigimos a las autoridades locales, departamentales y nacionales respeto y cumplimiento estricto a estas normas.
FRENTE A ESTA SITUACION EL ENCUENTRO DE COMUNIDADES RESUELVE:
1. En aplicación al Art. 2, referido a la autodeterminación, derechos ancestrales, el Art. 30, como la consulta libre previo e informada, aprobada por el propio gobierno de Evo Morales, en sus Artículos 8, 31, 33, 342, 385. El gobierno respete la Constitución política del Estado, los convenios y tratados internacionales referido a los derechos de los pueblos indígenas.
2. El respeto estricto del TIPNIS en su categoría de Parque Nacional y Tierra Comunitaria de Origen con toda su megabiodiversidad, integridad territorial y pueblos indígenas originarias existentes.
3. El 32 encuentro de corregidores, autoriza a lideres indígena y no indígena, sociedad civil la promoción, socialización e información en defensa del TIPNIS, siempre y cuando estas acciones no sean contrarias a esta resolución.
4. Nos declaramos en estado de emergencia y alertas para tomar acciones legales (seguimiento a la demanda a la CIDH sobre el caso chaparina, acción de inconstitucionalidad por la ley 969, acción popular, acciones jurídicas por violaciones a los territorios indígena, pueblo indígenas, áreas protegidas y parques nacionales a nivel nacional e internacional, realizar auditoria técnica jurídica internacional a la supuesta consulta efectuado por el gobierno el 2012 y medidas de hecho ( vigilia, talleres, foros, marchas, bloqueos, acciones populares).
5. Asimismo, convocamos a la unidad nacional con participación ciudadana más activa y permanente en el conocimiento y defensa de nuestra verdadera riqueza natural de los territorios indígenas y áreas protegidas.
6. Convocamos a los colectivos urbanos de defensa de los derechos humanos de Santa Cruz, La Paz, Cochabamba y todo el departamento del país, a la Asamblea Permanente de los Derechos humanos de Bolivia a constituirse como interlocutores válidos en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y originarios, y sus territorios.
7. Finalmente, denunciamos el falso discurso y la actitud hipócrita y mentirosa de Evo Morales que por conveniencia y apoyado por grupos oportunistas que intentan aprovecharse de la legítima lucha por los derechos de los Pueblos Indígenas y la Loma Santa.
Es dado en el Centro de Gestión TIPNIS – Beni- Bolivia, a los 28 días del mes de agosto de 2017.
Las denuncias anteriores a la gran asamblea nacional de pueblos indígenas (GANPI), predecían el futuro de ésta. Alguien decía que las manos del gobierno se sienten pero no se ven.
Desde el principio hubo amagos de enfrentamiento, alguien con la suficiente imaginación y contacto con altos mandos del gobierno y la policía, hizo que un contingente policial “resguarde” el lugar. Los viejos dirigentes dicen que nunca antes, en la historia de la GANPI, se había visto presencia de la policía en su espacio de dialogo, reflexión y organización.
El Tipnis tiene una fuerza inexplicable, está en nuestra mesa, en los buses, en los colegios, en la memoria y, estuvo también en la GANPI. Pero fue el tema tabú, el tema del que todos huían, porque los encara, cuestiona y también los enfrenta. Claro, están en juego todos los territorios indígenas en el hipotético caso de que partan con una carretera el corazón del Tipnis, y lo saben. Lo saben los dirigentes cooptados por el gobierno y los promotores de la división.
Nadie ahí quería hablar del Tipnis, porque están disfrutando de las pegas, prebendas y bonos que el estado colonial sostiene.
Bertha Bejarano, mujer, Moxeña y ex presidenta de la Novena Marcha, expuso palabra por palabra y mirándolos a los ojos, la amenaza que representa que el gobierno haya intervenido en sus organizaciones y quiera partir el Tipnis con una carretera.
Hay paralelismo impulsado desde el gobierno en las organizaciones de los pueblos ayoreos, yurakares, chiquitanos y guarayos decía un dirigente Guarayo.
En realidad hay paralelismo en casi todas las organizaciones indígenas. La CIDOB que hasta ayer presidía Lucio Ayala, es la paralela a la CIDOB orgánica que preside Adolfo Chávez Beyuma, quien hoy está en la clandestinidad a causa de la persecución que hace el gobierno a la rebeldía de quienes no quieren obedecer a su régimen. Los casos de Cancio Rojas o Félix Becerra Vilcarana, ex Mallkus del Consejo Nacional de ayllus y Markas a del Qullasuyu (CONAMAQ), son otras son otras crudas pruebas de dicha persecución.
LAS FICHAS DEL GOBIERNO A LA CABEZA DE LA CIDOB.
La noche del 21 de agosto sería algo trascendental para este evento, nos darían señales claras de quienes serían los futuros presidente y vicepresidente de la CIDOB. Las denuncias de los indígenas rebeldes al gobierno eran claras: el ministro de gobierno, Carlos Romero, se reunió con Pedro Vare y Efraín Banderas. La actitud del gobierno no es ajena y no sorprende.
El 13 de agosto, Pedro Vare, presidente de la paralela y masista CPIB, y quien impulsó la anulación de la ley de protección del Tipnis, festejó junto al presidente Evo Morales la promulgación de la ley que quita la intangibilidad al Tipnis y permite la construcción de la carretera por medio del territorio indígena.
Algo pasó en el transcurso del tiempo y no logro entender que fue. Pedro Vare hasta hace no mucho tiempo era enemigo de Evo Morales, y tildaba a su gobierno como “narco-gobierno”.
Vare estuvo en la vigilia en la plaza de la ciudad de Trinidad después de la represión que sufrieron los indígenas de la Octava Marcha en Chaparina, era un acérrimo opositor a la carretera por medio del Tipnis, y ahora tiene el aval del gobierno y fue posesionado como presidente de la CIDOB, junto a Efraín Banderas como vicepresidente, igualmente afín al MAS.
El futuro inmediato para los pueblos indígenas es oscuro, tan oscuro, como la pretensión de las empresas petroleras en el Tipnis.
Efrain Banderas nuevo vicepresidente de la CIDOB.
LA ORGANIZACIÓN, LUCHA Y RESISTENCIA.
La CIDOB es la organización más importante de los indígenas de tierras bajas de Bolivia, es a ella que le dedicaron pedazos de sus vidas, paciencia, lucha y resistencia las bases indígenas.
El tejer esta organización costo mucho tiempo, y el gobierno a la cabeza de Evo Morales la destruyó de un plumazo. Es sin duda, un retroceso de muchos años.
Todo termina, y cuando Evo se vaya del poder, las organizaciones indígenas estarán divididas, expuestas, y las heridas tardan en sanar.
Pedro Vare, presidente de la CIDOB, afín al Gobierno central.
Roger Carvajal, investigador científico, menciona alguna de las razones por las cuales debería preocuparnos la problemática del TIPNIS.
EL TIPNIS es una de las reservas de biodiversidad más grandes e importantes del país y del mundo, es una fuente de oxígeno y agua, juega un papel esencial en la regulación del clima en toda la región.
A continuación extracto de la exposición de Roger Carvajal en la Vigilia en Defensa del Tipnis (plaza 14 de septiembre, Cochabamba)
Estoy en el lugar que ha dado ejemplo al mundo de la lucha por un derecho humano, que es el Agua.
La guerra del agua ha trascendido a todo el planeta, y hay que valorar eso en su dimensión, y cuando decimos valorar en su dimensión, también tiene que tener un elemento crítico. Aquella guerra del agua fue por la distribución, el acceso, los precios, los costos, etc. Pero nos dimos cuenta hace poco en La Paz, cuando hubo un déficit tremendo, de que el tema no es solo distribución, precios, acceso, porque eso había, lo que no había son las fuentes de agua, y eso es lo que no discute ni el estado, ni las empresas ni la sociedad.
La fuente de agua es lo que va a definir en todo caso la posibilidad de la provisión. Si no hay fuentes, podemos tener las mejores cañerías, el mejor material, todo controlado por computadora, pero nunca vamos llegar a lo que se quiere…
El régimen de vientos en América Latina hacen que el agua que se evapora del océano Atlántico, llegue por los vientos hacia la cordillera de los andes, ósea los andes reciben esta agua, pero también la expulsan y se van al océano Atlántico, es decir hay un circuito, que tiene una distancia de 3mil km.
La dinámica: Se evapora el agua en el mar, corre por los vientos, llega a las cordilleras y llueve. Pero este correr no es el puro viento, porque el viento tiende a difuminarse, a dispersar las nubes. ¿Cómo es que es que se mantienen las nubes intactas hasta llegar aquí?, ese es el tema más interesante que se ha descubierto en estos últimos veinte años.
Resulta que esta evaporación (del agua del océano) permite que llegando al bosque de la Amazonia: Llueva. Los arboles liberan una serie de substancias que provocan una especie de cristalización, nucleación y precipitación del agua. Esta agua que cae y se insume en el suelo, es sacada, otra vez, por las raíces, que por evapotranspiración la bombean hacia arriba.
Un árbol de 10 a 15 metros de diámetro bombea una tonelada de agua hacia la atmósfera. Es decir este circuito del agua, apoyado por el viento, va avanzando, pero no se difuminan en las nubes por que el bosque las detiene y las lleva hasta las alturas.
Pero cuando no hay estos árboles, por ejemplo en lo Yungas de La Paz (que esta deforestado) pues no va a ocurrir eso, pues las nubes que lleguen por allá no tiene ese lecho para avanzar y se difumina, entonces llegan poco, llega lo que puede llegar, y ahí se debe que no hay acumulación de agua en la represas de los altos andes de La Paz y tenemos sequías, como la del año pasado.
La cordillera que está en el TIPNIS, es el lugar de inflexión donde chocan los vientos y cae la lluvia.
(Lluvia orográfica). La cuenta del Mamoré es una cuenta de alta cantidad de lluvias, y estas lluvias no solamente permiten que pase agua al otro lado, que serían los valles secos (Cochabamba, Sucre, Tarija o La Paz) sino que además permite que estos bosque liberen agua para que la cuenca del Mamoré sea navegable.
Las lluvias que suben hasta llegar a la cordillera del TIPNIS, para el que caso de Cochabamba, y que logran trascender al otro lado, se acumulan en la región de MISICUNI . Si esta parte se elimina y no hay quien haga el lecho para que el agua suba, es decir no hay quien bombee a la altura, debemos esperar que en la medida que pasa el tiempo y la deforestación avanza, bajen los caudales de agua que llega a esta región.
Los bosques, a la vez, retienen el agua en sus raíces. Un árbol puede detener hasta 35 veces el equivalente de su masa foliar en agua en el suelo por los coloides que tiene. Retiene el agua y lo va soltando poco a poco de modo que no haya inundaciones. Pero cuando cortamos esos árboles, como ha ocurrido en el bosque integrado de Santa Cruz (deforestado masivamente para sembrar Soya) suceden inundaciones como las vividas en Beni hace tres años atrás.
Los bosques son importantes para detener y modular el flujo hídrico en la región de los ríos amazónicos.
La biodiversidad más grande del planeta concentrada está primero en el Madidi y luego en el TIPNIS. Pero esa riqueza en biodiversidad, esa riqueza en bombeo de agua y esa riqueza en conocimiento de manejo de la biodiversidad por parte de los indígenas está en peligro, porque se está prefiriendo otra riqueza que es madera, petróleo, coca. Una carretera implica degradación y deforestación, basta ver la carretera del Chapare con caminitos por todo lado.
Tenemos que balancear y tendremos que preguntarnos ¿Qué es más importante, el petróleo y la platita para lo que haya a gastar o agua y vida? Esa es la pregunta de este siglo…y tenemos que reflexionar esto entre todxs nosotrxs.
*Las imágenes son parte de la investigación y presentación de Roger Carvajal, algunas tomadas del libro de Alan Forsberg el Hidrólogo y cartógrafo mas relevante en estudios de la amazonia.
Un 15 de agosto de 1990 partía de Trinidad la Primera Marcha Indígena del oriente por el «Territorio y la Dignidad». Veintiún años después, 15 de agosto de 2011, en un acto conmemorativo de esta marcha histórica, con la dignidad presente y la adversidad etnocida sobre sus vidas, partían nuevamente los 36 pueblos indigenas, en la VIII Marcha en Defensa del TIPNIS.
Este audio recoge las voces de lxs marchistas antes de iniciar la caminata aquel 2011, la cual duraría 64 dias y encontraría a la mitad de su camino una violenta represión policial. La Octava Marcha, obtuvo, una vez llegada a La Paz, la Intangilidad del TIPNIS (territorio que abandero ambas históricas marchas) impidiendo asi la construcción del megaproyecto carretero impulsado por el mal gobierno.
Seis años después nos parece urgente rememorarlas, por que el estado plurinacional de Bolivia, a la cabeza de un exmarchista que acompañó la caminata del 90, ha decidido, con el ejercicio despótico y tirano que otorga el poder, eliminar el logro obtenido con esta dura movilización, y dar via libre a la construcción del «progreso» y la enajenacion capitalista, con la carretera imperialista.
Aun RESISTIMOS!!!
Paisaje sonoro:
Una madruga en la VIII Marcha Indigena, en las pampas del Beni, en la brecha!
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