«Que no sea en vano» Mapa sonoro de la Octava Marcha Indígena en Defensa del TIPNIS

 

Las voces del poder estatal deslegitiman la Octava Marcha Indígena en defensa del TIPNIS, realizada desde el 15 de agosto hasta el 19 de octubre de 2011. Olvidando todo lo que habían dicho alguna vez sobre las luchas sociales, afirman que se trató de una movilización “de ONGs”. Así como los viejos partidos políticos atribuyen y reducen la movilización de Octubre de 2003, (“la Guerra del Gas”) a ciertos personajes determinados, nuevamente ahora el gobierno trata de borrar la memoria de  participación, discusiones colectivas y decisiones de las comunidades de base en el TIPNIS y otros territorios indígenas.

Sabedores de que disponen de todos los medios económicos y de comunicación, los personeros de gobierno, tratan,  por un lado, de deslindarse de responsabilidades, por la,la hasta ahora impune represión policial en la localidad de Chaparina, (25 de septiembre de 2011), -deslindándose de responsabilidades sobre ésta -, y , por el otro,  de ignorar el reclamo, la resistencia y el proceso de luchas de las comunidades que viven en el TIPNIS.

AWQAPACHA: Masacre y Resistencia en Sorata, Ilabaya y Warisata. 20 de septiembre de 2003

DOCUMENTOS DE LA «GUERRA DEL GAS»

(IMÁGEN: CHASKI CLANDESTIN@)

El Awqapacha, “tiempo de guerra”, que se vivió en 2003 comenzó en muchos lugares, para unxs en 1781 e, inclusive más antes, como guerra anticolonial iniciada el siglo XVI, también provino de las luchas obreras mineras de inicios del siglo XX y del nacimiento de la ciudad de El Alto cerca de 1940. Octubre fue múltiple y diverso, desde el altiplano, pasando por Cochabamba, hasta San Julián en Santa Cruz.

La fuerza del terremoto político y social que fue la “Guerra del Gas”, tuvo un inicial epicentro: la zona circunlacustre del altiplano paceño. Las provincias Umasuyus, Los Andes, Larecaja, Copacabana, entre otras, salieron a una movilización, gigantesca y poderosa como respuesta cabal a la envergadura de la acción represiva estatal desatada ese 20 de septiembre de 2003.

TIPNIS: MEMORIA, LUCHA Y RESISTENCIA.

PUBLICADO EL LUNES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2014

De la Primera Gran Marcha Indígena, al anuncio de resistencia ante la amenaza carretera

El 15 de agosto pasado, los pueblos indígenas de tierras bajas, recordaron el 24 aniversario de la “Primera Gran Marcha por el Territorio y la Dignidad” de 1990.

Para Simón Noza, Corregidor de la comunidad de Gundonovia, en el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure, (TIPNIS), esta marcha representa el despertar indígena de oriente, por la defensa de sus territorios. La lucha se ha extendido a través de otras ocho marchas indígenas, que reclamaron también derechos políticos como la autodeterminación, Asamblea Constituyente, Autonomías Indígenas y Consulta Previa, fundamentalmente.

La batalla por el respeto de los territorios, se ha profundizado, y actualmente, ante la arremetida estatal y empresarial, los pueblos indígenas resisten a mega proyectos de infraestructura, a la explotación petrolera y minera, a un descarnado despojo realizado para ampliar la frontera agrícola de la agroindustria y los monocultivos como la soya y la coca, así como a la agresión de grandes ganaderos a territorios indígenas.

El contexto latinoamericano es similar al que ocurre en el país: diferentes gobiernos de la “izquierda progresista”,, y de gobiernos de derecha, han impulsado políticas extractivistas y de mega infraestructura, bajo la promesa de llevar “desarrollo”, las cuales afectan directamente a la autonomía, soberanía y la vida misma de los pueblos indígenas.

En el TIPNIS, las personas que recuerdan la Primera Marcha Indígena, también recuerdan la Octava y Novena Marcha Indígenas. Éstas últimas se opusieron a la construcción de una carretera que partiría en dos el territorio. Ante los recientes anuncios del gobierno del Movimiento Al Socialismo, a la cabeza de Evo Morales, sobre la inminente construcción de dicha vía, las comunidades de base, hacen llegar su protesta, y anuncian una dura resistencia ante la persistente amenaza carretera.

 

Incahuasi: la otra casa y el túnel de siempre

INCAHUASI. Fotos: Romer Nahin Aslla Ortiz, Roberto Barton Morales Davalos, Isapi Rua

Incahuasi es una de las serranías más importantes del Chaco Boliviano, contiene las reservas mas significativas de agua en la región, y es hábitat de más de 150 comunidades guaraníes repartidas en las TCOs: Ipahuasu, Itikaparirenda y Alto Parapetí. Esta serranía, fue uno de los tantos territorios de encuentro entre tierras altas y bajas, de ahí que su nombre provenga del quechua Inca-huasi (casa Inca)[1], mientras, a la par, es el “reposo” del Iya Guaraní: Dueño del agua, para quien hasta el día de hoy se hacen rituales[2]. Evidenciando de esta forma la convivencia entre estas comunidades guaraníes y quechuas migrantes que llegaron a esta región en continuos e intermitentes movimientos que datan, los más antiguos, allá por el siglo XIV.

REPORTES DESDE LA NOVENA MARCHA INDÍGENA POR EL TERRITORIO, LA DIGNIDAD Y LA DEFENZA DEL TIPNIS

Publicado el  lunes, 30 de abril de 2012

Partimos porque nos habíamos cansado de escupir palabras y acciones desde la urbe de cemento, y aunque las manifestaciones de resistencia y rabia rebelada, también han sido nuestras, sentíamos que nuestras voces eran lejanas, oímos y Sentimos el llamado de la selva en las voces de este nuestros otros hermanos, que escupían la traición del gobierno y su primer presidente indígena con profunda y arraigada mentalidad colonial.

La novena MARCHA partió hoy 27 de abril, dos días después de lo previsto y del lugar que no era el planeado, por situaciones y boicots que de solo recordarlo me dan asco, el bloqueo promovido por el gobierno en San Ignacio de Moxos, evito que los marchistas puedan reunirse en Chaparina, lugar que hace un ano fue testigo de la brutal represión a los indígenas que participaron de la octava marcha, los millones que el gobierno se gastó en desprestigiar la marcha, las campanas de división y prebendas dentro del TIPNIS, etc…

Pero la vida puede más que el cemento, y la novena sigue firme. Al iniciar recibimos la tibia lluvia con agrado, y las energías de los que nosotros en los andes llamamos Pachamama se sentía en todos nuestros hermanos. Hicimos el primer trecho con energías sobradas, y las ampollas no hicieron mella en nadie, caminamos casi 15 km. en aprox. cuatro horas y en la oscuridad de la noche se escuchaban las palabras tan puras de los niños que decían, viva el Tipnis o de las señoras que salían de sus chozas para desear que el señor Jesucristo nos acompañe, y aunque no somos muy creyentes, esas palabras retumbaban en los corazones, que provocaron más de una lagrima.

Las ansias de marchar habían desaparecido, a medida que la caminata avanzaba, hoy estamos en Puerto Varador, donde nos recibieron con mucho cariño, y nos dieron como refugio la escuelita del pueblo para descansar, aún no sabemos si la marcha continua, los indígenas que faltan del TIPNIS se retrasaron por que el gobierno no permitió la venta de gasolina para que estos se desplieguen hacia Trinidad.