Chaski Clandestina es una práctica y propuesta política de acción, pensamiento y comunicación autónoma y autogestiva que nació junto a una marcha indígena hace ahora ocho años
La comunicación autónoma no es sólo «periodismo», porque no creemos en la forma en que se producen y difunden «las noticias» desde las grandes corporaciones privadas o estatales de lo que se llama «información». Comunicar, —más allá de la nota roja y a partir de esfuerzos propios—, sin depender de auspiciadorxs, significa asumir, muchas veces en cuerpo propio, las luchas que comunidades, mujeres, seres y organizaciones están dando estos últimos años para defender sus territorios y la vida de todxs.
Hacerlo desde los autogestivo implica quitarle horas a la noche y al cansancio, es enfrentar la precariedad y su libertad en la enunciación. Es la crítica y el conflicto constante en los fines y en los medios. Habitar lo clandestino, renunciar al exacerbado protagonismo y personalización que los medios de comunicación, las redes sociales y la forma tradicional de hacer política cultivan hasta el hartazgo, es volver a la no-propiedad, al tejido comunitario. Volver a la oscuridad donde se gesta la fuerza oculta, donde se fundan las necesidades de perseverar y el hálito tenaz que lxs nefastxs portadorxs del poder y la verdad no logran ver.
En este caminar y acompañar la lucha por el territorio, justicia y dignidad, fuimos aprendiendo y compartiendo diversas formas de resistencia y organización que emergen desde debajo. Fuimos encontrando los vínculos y las complicidades que decidimos cultivar. Nos fuimos (aun lo estamos) preguntando, encontrando y proponiendo nuestro lugar en la lucha.
Hemos decidido por la vía difícil pero digna.
Hemos decidido no rendir cuentas a ninguna institución privada, gubernamental y no gubernamental porque nos cagamos en su financiamiento, en su condicionamiento y su interés corporativo.
No queremos su plata, queremos que el fuego de la memoria esparza la rabia.
No queremos su publicidad, queremos expandir indignación y solidaridad con lxs que luchan.
No queremos ni resquicios de su poder colonial, queremos destruirlo.
Hemos decidido por la vía difícil pero fértil.
¡Hemos decidido por la autogestión, que es al mismo tiempo Libertad!
Así:
Retomamos esta fecha sin disfraz de pachamamismos y folklorismos, creemos en la tierra que nos alimenta y nos cobija, que nos convoca a la defensa de la vida de las grandes coorporaciones, el estado, el capital y el patriarcado que saquea a nombre del progreso y desarrollo.
Y es que hay marchas….y hay marchas….
Hay de las duran un día y de las que son meses. Hay las multitudinarias y las simbólicas; las citadinas y las que atraviesan pampas y montañas; las fúnebres y las de teas; las que van a una guerra y las que son fiesta; las pacíficas y las explosivas. Cada una diferente; con distintos grados de enojo, y bajo diversas formas de gestion organización. Todas, a la vez, evidenciando, a su manera, que emprender una marcha es un camino sin retorno al punto de partida, que en el camino se hace el andar, que el cuerpo es la trinchera, que la comunidad está en lo cotidiano y que lo histórico se hace con movimiento.
El marchar implica un alto grado de organización, es un momento de conciencia, de pensarse las fuerzas; de conocer los límites y capacidades desde lo individual, desde lo colectivo, porque es donde se acrecienta y alimenta el dialogo entre iguales y distintos. Es el momento fundacional de una trama histórica perpetuada en la memoria colectiva, desde la comunidad que las hereda, las renueva y las recrea, es un “hito”.
Es un mecanismo heredado de presión social, para exigir, para negociar1. Una practica de visibilización y denuncia, ante el poder, ante la sociedad urbana y mediatizada, que sigue ejerciendo el lugar de decisión en los escenarios políticos y sociales oficiales del país.
Es el momento espejo con las lógicas de dominación y seducción que el poder ostenta. A la marcha la hace una pugna de fuerzas, entre el proceso de organización comunitaria-interna, y el diálogo con el poder- externo.
La marcha es una escuela política, en tanto se funda en la organización de lo cotidiano, en la resolución de lo imprescindible, en la gestión colectiva de la reproducción de la supervivencia inmediata; en tanto politiza la mente y el cuerpo en cada espacio de conversación y silencio de los largos momentos- movimientos del andar; que concientiza y recrea una identidad de pertenencia y comunidad, que genera un discurso político, que reconoce a lxs aliados e identifica a lxs enemigos.
Hace dos años aproximadamente, bordeando al amanecer del 24 de abril, se terminaban de congregar en la comunidad de San José (dentro la Reserva de Tariquía, a unos 300 km de la capital del Tarija), los representantes de las 12 comunidades designadas, que habían determinado emprender la “Gran Marcha: Paso a Paso por la dignidad. Tariquía de pie nunca de Rodillas” en rechazo a la exploración y explotación petrolera, que afecta más del 50 por ciento del área de la Reserva.
Fueron cuatro duras jornadas de marcha, con frío azotador, viento violento, sueño en la intemperie, 12 horas de caminata con brevísimos descansos por día y poco alimento. En asambleas previas, se había determinado que no podrían engrosar las filas ni ancianxs, ni niñxs, ni mujeres embarazadas, ni personas con dificultades físicas. Lxs niñxs fueron en una ambulancia que acompañó el trayecto.
“La marcha ha sido abrir una puerta más, hacer conocer la decisión como tariquiyeños ya que se conocía solo la opinión de ellos. Tariquía ha aceptado decían ellos, Tariquía está de acuerdo, pero el hecho de salir en la marcha, hemos demostrado que no es así como ellos dicen, esto es la verdad, esto es lo que queremos, no queremos la entrada a las petroleras, queremos que haya desarrollo, sin imponer normas de ellos allá, desarrollo que se nos ha negado por años y años y años” Cecilia, comunaria de Tariquía.
XchaskiKlandestinx
Era de consciencia popular que el estado y el capital no bajarían a negociar sus tratados con aquellxs campesinxs que estaban agrietando la organización sindical, base estructural de la obediencia que los hace posibles. Que peor aún, ponian en tela de juicio los procedimientos de sus auspiciadores y grandes aliadas, las transnacionales petroleras como PETROBRAS, SHELL.
“La situación jurídica en Bolivia ha venido mejorando, y seguro que va seguir mejorando también, sin lugar a duda de que esta seguridad jurídica que está presente, está acompañada de una excelente relación que existe con el gobierno, con los ministros, el poder tener esa parceria, de tal manera de que las inversiones que nosotros hacemos las sentimos que están seguras”
Maarten Wetselaar
Vicepresidente de Gas Integrado de Shell
La regeneración
en MArcha 04/2016 XchaskiklandestinX
Con “misteriosos” cambios de posicionamientos de todas sus dirigencias y autoridades, las comunidades campesinas de Tariquía encabezada por las mujeres, fecundaron en lo que sería un acto mágico regenerativo organizacional: el “Comité de Defensa de Tariquía”. Bajo este nuevo paraguas comunal y con la premisa que “lo orgánico es de abajo hacia arriba”la movilización que ya había empezado un par de años atrás, salía para no detenerse más en su rotunda negativa a la explotación petrolera, con su firme argumento que los daños no solo ambientales sino sociales que ocasionan las actividades petroleras son irreversibles, así lo confirmaron las mujeres en su visita a campamentos petroleros abandonados en territorios guaraní dentro de la Reserva Nacional Aguaragüe en Villamontes, Carapari y Yacuiba
Y aquí, las comunidades de Tariquía, generaron un momento fundacional de su memoria viva histórica. Cuestionando su estructura sindical, inventando y construyendo una nueva, engendrando por primera vez una movilización de estas magnitudes en el seno de sí mismos, saliendo en marcha como nunca antes, y configurando (y esto para un espectro social más amplio, y novedoso, al menos para el caso boliviano) un nuevo sujeto social que lucha frente al extractivismo: el mundo campesino.
Las alianzas
“Ellos han entrado a informar de que hay posiblemente hidrocarburos, gas, petróleo, en nuestro territorio y los beneficios que iban a haber para nuestras comunidades. Pero ellos han hecho una breve información de las actividades de lo que se van a realizar, de lo inofensivo que era, que no iba a haber contaminación que no iba a pasar nada, q solo iban a entrar por las orillas. Esas cosas se han informado y se han hecho firmar papel. Con ese papel han salido, han dicho ya tenemos todo aprobado, las comunidades han aceptado, se han basao en eso, una vez que hemos tenido información de la verdadera realidad que íbamos a enfrentar, las comunidades hemos hecho un Voto Resolutivo rechazando todo lo que vendría a ser los hidrocarburos, pero ya no se han escuchado los votos resolutivos, era como ignorar, se ha hecho uno tras otro, Votos Resolutivos uno a nivel central de provincias, otro a nivel de todas la comunidades campesinas que estaban dentro y fuera del área, rechazando la exploración, pero no hemos sido escuchandos, a raíz de eso se realiza la marcha” Cecilia
Al amanecer del cuarto día de marcha, con las ampollas aun sangrantes y con los ánimos «para jugar un partido de futbol”, como diría don Felicindo, ya se habían despachado cartas a las diferentes y diversas organizaciones e instituciones con las que pretendía reuniones una vez llegadxs a la ciudad de Tarija. En la larga lista, figuraban desde sus organizaciones sindicales matrices, hasta las autoridades gubernamentales y municipales, entras estas las del SERNAP, la universidad, los colegios de abogados, de médicos, de profesionales y periodistas, comités cívicos, defensoría del pueblo, asamblea permanente de derechos humanos, medios de comunicación, y varios otros más.
Pero una vez llegada las 2 de la tarde, ya con la marcha en la ciudad deTarija, empezarón a evidenciarse las ausencias, pese a que todas las cartas acusaban firma de recibido, los firmantes fueron los que llegaron llegaron a la cita de los marchistas.
Con la conciencia que la información ofrecida por las empresas y el estado, estaba totalmente manipulada y direccionada, se pretendía discutir la version de los “estudios” parcializados que rezan que la explotación petrolera no lastima, no destruye, no enferma, no mata y para peor está legalmente protegida; con investigaciones consistentes, justificadas e “imparciales”, que sostengan “científicamente” la intuición y el testimonio (que llega de otras comunidades sobrevivientes de esta misma realidad). Por eso se había invitado al colegios de médicos, abogados, profesionales y la universidad, para que en sus diversas ramas de disciplinamiento puedan aportar conocimiento y discurso, puedan ayudar a responder a todas las preguntas que surgen cuando se habla de exploración “magnetotelúrica”, sísmica 2d, fracking o hidroeléctrica. Para responderse ellxs mismxs, para contraponer una verdad organizada. La oportunidad de resarcir la violación al derecho a la consulta previa libre e informada al territorio campesino Tariquía, que le dio el Comité de Defensa de Tariquía al estado, estaba extendida. La marcha con la esperanza a cuestas esperaba, un diálogo abierto y publico con Luis Arce Catacora, Ministro de Hidrocarburos y con el mismísimo Evo Morales Ayma, como cabezas que toman decisiones estratégicas dentro del Gobierno. Ni éstos, menos aún los Alcaldes de Padcaya, Tarija y el Gobernador de esta ciudad se hicieron presentes para garantizar la protección de Tariquía frente a las intenciones ambiciosas del Estado Plurinacional.
Lo que subyacia en esta convocatoria, era una estrategia creativa, alternativa y genuina de organización al despojo extractivo. Se estaba buscando dialogar y trabajar de manera directa con la sociedad civil. Se estaban buscando nuevas formas de información y conocimiento, más allá de la mentira estatal y del paternalismo oenegero.
Sin embargo estas aguas no encauzaron su fin, y las reuniones con algunas autoridades en su mayoría, técnicos gubernamentales con poco o nada de influencia en la toma de decisiones, que iban llegando de gota en gota, dilatándose en espera y agotando a los marchistas, no representaron resultados concretos a las demandas.
Las alianzas llegarían después, (pero no con la sociedad civil institucionalizada). Pese al trago amargo del desplante. Las marchistas desde entonces, convertidas luego (muchas de ellas) en dirigentes de su subcentral campesina, continuarían el andar expandiendo la voz que no calla y extendiendo las rodillas que no claudican.
El retorno
“Disculpen me acaban de informar que el vicepresidente esta en plaza principal presentando un libro, esta con don Quintana, pienso que podemos ir o mandar una comisión” (Marchista)
Es la noche del quinto día de movilización. Tras la dura caminada de los cuatro primeros, de los exhaustivos y fallidos intentos de negociación y diálogo con autoridades asi como con la sociedad civil, en los dos siguientes de frío en el cuerpo, de soberbia y mentira de los poderosos, de sándwich de mortadela con karpil o café dulce en estómagos resentidos, de ampollas y makurka que recuerdan que el cuerpo siente, que el cuerpo duele, que la lucha agota. Parece ser el último de los recursos, para que esta marcha se devuelva con algo concreto.
Durante estos días desfilaron cartas de disculpas por ausencias, representantes incompetentes, oportunistas o autoridades locales que aparte de mentir firmaron acuerdos aparentes respecto a los otros puntos, y se pasaron la responsabilidad de unos tras a otros. Era sabido que no vendrían los grandes responsables, que ni el gobierno ni las petroleras dialogarían con esta movilización sino fuese además de la difamación. Pero claro, están para presentar un libro, en plena plaza principal, codeándose con la rancia elite tarijeña.
Pero Tariquía ha llegado a Tarija con otro mensaje subterráneo, que ellos existen, que están organizados, que no quieren que entren las petroleras, que su voz sea escuchada, que retumbe su autodeterminación, que se haga grito, que se haga marcha, que se haga pueblo movilizado contr que se hagan alianzas. Han llegado en busca de apoyo, oídos y con ellos voces que se sumen a demandar que la vida no se compra con papel monetario, a llamar a la conciencia para que un pueblo chapaco dormido y adormecido por décadas de saqueo petrolero, despierte y grite aquello que solo dicen en susurros “tantos años de explotación y aquí no hay nada, miles de números en reportes económicos, mientras el hambre, el cáncer y otros males se ventilan como pestes ahogadas en petroleros”. Por eso han venido a llamar a la solidaridad, a abrir mas información junto con ella dialogo y comunicación.
Ha de ser por eso que al final, después de una breve divergencia interna, han decidido continuar con la asamblea de evaluación, con el retorno hacia adentro. Que el andar es largo, que es la primera movilización, que la resistencia viene desde más atrás y que permanece infatigable hasta hoy.
Muralistas, artistas, músicos, activistas, colectivos del país, reaccionaron con su apoyo a la lucha de las comunidades de Tariquia, por su preservación, ante los proyectos petroleros que el gobierno boliviano pretende desarrollar en la Reserva protegida. Entre las tantas canciones compuestas por artistas, desde Tarija suena Tariquia No se Toca desde jovenes musicos compositores Flow Demente, Lonny Carlo, Fiesta Punk. Desempolvando los archivos del Chaski Clandestino, compartimos fragmentos de imagenes de la marcha de Tariquia en el año 2017, hacia la ciudad de Tarija, exigiendo al Gobierno, no explotarla. Fragmentos tambien de la cotidianidad en la que se desarrolla la vida de este paraiso terrenal de donde fluyen y se emanan humedales.
“!Salgan¡ ¡Salgan!. No los queremos aquí, nunca los hemos necesitado.” Comunaria Tariquieña a los policías mientras resiste, mientras la agreden.
“Lo digo públicamente, tenemos este gobierno que es un traicionero, un abusivo, abusa a campesinos, nuestros derechos, abusivo es este gobierno. Pero vamos a seguir luchando” Fanor Hoyos, comunario Tariquieño
Hoy 21 de marzo de 2019, el gobierno nacional, representantes de YPFB y Petrobras, y más de 200 efectivos de la policía nacional ingresaron a la fuerza a la Reserva Nacional de Flora y Fauna Tariquía. Ingresando por mañana al sector Chiquiacá, a dar por inaugurada las actividades hidrocarburíferas agredieron a mujeres y niños, a gente que ha defendido la reserva de la voracidad petrolera desde hace por lo menos tres años.
Poniendo en evidencia ante todo el país y el mundo cómo dentro del país, a pesar de sus discursos pachamamícos hacia fuera, LA ALIANZA DEL ESTADO CON GRANDES TRANSNACIONALES ESTÁ DISPUESTA A PISOTEAR A LA GENTE QUE LUCHA POR LA RESERVA DE TARIQUÍA, ACUDIENDO A LAS FUERZAS REPRESIVAS. No se han respetado los acuerdos que se firmaron con anterioridad y se ha dividido más aun a las comunidades con promesas de llevar «proyectos de desarrollo» a cambio de aceptar el ingreso de Petrobras a la zona.
“Desde ayer estamos bloqueando porque ya sabíamos que iban a ingresar. (…) este gobierno empieza a utilizar a la gente dando dinero para que estén en contra de nosotros, son manipulados. Esta mañana hemos trancado, instalado el bloqueo y han venido los policías(…) Hemos hablado con el Ingeniero de Petrobras y el comandante Ivan Cornejo, pero no ha respetado han empezado a empujar a las mujeres, las han pisoteado, la policía sigue acá (…) el ministro de hidrocarburos utilizan movilidades de vidrios oscuros” Testimonio de Fanor Hoyos
La Marcha de Naciones Indígena Originarias, hizo su entrada a la ciudad
de La Paz, luego de 41 días de marcha esforzada, que se sostuvo con los aportes de los ayllus participantes y donaciones de personas solidarias.
Justo cuando el ministro Romero terminaba su conferencia de prensa donde desprestigió la Marcha aduciendo que ésta era pagada, la columna de marchistas comenzó a descender desde la Ceja de El Alto hasta la sede de gobierno.
Al llegar al céntrico Prado en La Paz, la marcha intentó pasar por
cercanías de Plaza Murillo, sin embargo un gran contingente policial se apostó para impedir el paso de lxs marchistas. Los ayllus decidieron
realizar la vigilia en puertas del “Ministerio de Justicia”. Mostrando
el desprecio de autoridades y la intención de éstas de ignorar y
aplastar la movilización, las comisiones de lxs marchistas esperaron toda la tarde en lluvia y sin comida a una reunión para negociaciones, la cual no llegó.
Una comisión de 11 personas, entre ellas autoridades indigenas de la
tercera edad, a las tres de la tarde se declaró en vigilia permanente
dentro de instalaciones del Viceministerio de Autonomías. Casi a media noche, la comisión indígena originaria estaba durmiendo en sillas,
gradas y piso frío de cemento dentro del viceministerio; porque la
policía no dejó ingresar alimentos o abrigo, tampoco les dejó usar los
baños.
Así, la gran Nación Qhara Qhara, de guerrerxs centenarios, junto a la
representante de la Nación Uchupiamonas, esperarán a que la burocracia empiece su horario de trabajo y que el gobierno establezca las mesas de negociación donde lxs marchistas exigen la restitución territorial, el cumplimiento de la Constitución Política del Estado
A las 6 de la mañana del día 13, la marcha avanzo unos cuantos
kilómetros e hicieron pausa en POCOJOTA, una población casi urbana que
igualmente que la anterior, les negaría un ambiente cerrado que los
proteja de la lluvia. El viento es helado en la pampa, y bajo una lona
lxs descendientes de la antigua Nación Qhara Qhara y representantes de
la Nación Uchupiamonas y de la Reserva Tariquía, esperaron a que el
granizo cesara y permitiese avanzar un trecho más hasta la escuela de
Achica Arriba, la cual casi al esconderse el sol, accedió a darles por
una noche un aula para cien personas.
La marcha avanzó hasta Achica Arriba, la comida es escasa y las fuerzas intactas.
¡Jallalla la Marcha de la Nación Qhara Qhara!
La hora del desayuno-almuerzo al lado de la carretera.una carpa es el refugio de la lluvia y el granizoRuth Alipaz, representante del pueblo Uchupiamonas, lxs cuales estan en resistencia a los mega proyectos de hidroelectricas del Bala y Chepete. La lucha de los pueblos indigenas es una.La olla Común, solidaria y hermanadaLos bastones de mando de todas las autoridades que conforman la Nación Qhara Qhara.Escuchando el informe de la Comicion que fué a la ciudad de La Paz.El informe de la comisión que acababa de llegar de la ciudad de La paz.a las cinco de la tarde la marcha avanzaba en medio de una leve lloviznaTierra y Territorio – Autogobierno – Autodeterminaciónlos tatas que van simpre atras de la marcha.
A pesar de la lluvia, frio, el boicot del “poder” estatal y la poca alimentación, la Marcha de la Nación Qhara Qhara sigue firme su paso hacia la sede del poder politico Boliviano. El gobierno hace sordos sus oídos y una vez más, los pueblos preexistentes a esta caricatura de estado plurinacional, lo cuestionan y ponen en evidencia su carácter colonial y racista.
Lxs Marchista se refugian de la lluvia en la localidad de San Antonio, lugar donde les negaron refugio por presiones de los de «arriba».
Respeto a las naciones y pueblos ancestrales
en el centro: Representante de Tariquia, territorio que esta resistiendo a la invasión petrolera en su territorio.
Allá, allá dentro muy bien adentro del paraiso escondido chapaco, corren coplas alegres de Pascualino, Edilberto y Marcelito, pa endulzar los oidos de sus mamas, ellas descanzan bajo los algarrobos de San Lorenzo, uno de los rincones de nieblinas Tariqueyeñas, despues de largas caminatas convocando a mas mujeres llegar a San Lorenzo para estar alertas ante la entrada de petroleros que rondan por los espacios de la reserva, en su afán de continuar con su mision delegada, la de explorar el area en busca del oro negro.
El miedo fluye por sus ojos, su silencio se medita entre el temor a la amenazada libertad con la que corren sus hijos por los rios bañados de grandes piedras, por las pampas extensas donde corre el sonido de campanas que portan sus ovejas.
Empero, ese miedo se transforma y curte en coraje, fuerza y voz que fluctua en forma de corriente hacia las voces de sus hijos, cuyas coplas corren entre vientos aun libres, con direccion hacia la piedra ombliguda de Motovi, para que la milagrosa provoque un diluvio que debore a los ambiciosos petroleros.
Y cantan, cantan, cantan los changuitos libres desde las nieblinas que los acompañan con notas creadas al compas de las por campanillas de ovejeras, potrancas, bueyes y la lluvia mandanda por la piedra ombliguda. Son cantos rebeldes que se resisten a la muerte de la vida de este pedazo virgen al cual llama reserva entre flora y fauna Tariquia. Espantan, Espantan a la ambicion que intenta brotar desde las entrañas de la cuerpa Tariquia, el veneno ambicionado por el llamado gobierno indigena y sus aliados de cuello y cascos blancos.
Este 12 de febrero desde muy tempranas horas, la marcha partio del Ayllu Cala Cala hacia la ciudad de Potosí. «Estamos transmitiendo ahí para todo el mundo que están viendo», reporta Tata Samuel Flores, y muestra a la columna marchista, quienes aún con el frío, la lluvia y las ampollas, avanzan sobre la carretera dispuestxs a llegar a la ciudad de La Paz a defender los territorios ancestrales y hacer cumplir la constitución.
«Estamos marchando por la abrogacion de la ley del deslinde juridiccional (articulo 10), la abrogacion del doble referendum de las autonomias indigenas, y las restitucion de los territorios ancestrales, mediante sus documentos historicos de la colonia y la republica»
Acota el reporte.
En voz propia, desde las filas marchistas, liberado para su difusion, el videoReportaje de la marcha a su paso por Potosi:
A primeras horas de este 5 de febrero, la ciudad blanca de Sucre, se vio agitada, por los cuerpos movilizados (esta vez) de la Nación Qhara Qhara, (esta vez, otra vez) por la tierra, el territorio y la dignidad.
Encabezada por esta nacion, pero con la presencia anunciada de 11 pueblos indigenas que actualmente resisten la invacion extractivista, la marcha pretende llegar paso a paso hasta la sede de gobierno.
Este es el reporte que llega, a su tercer dia, desde las filas marchistas.
DÍA 3:
«Son las 4:15 am la mañana esta muy fria kilometro 76 subida de Retiro camino a ciudad de Potosi…la marcha de los Indigenas Originarios Qhara Qhara Suyo Ayllus y Markas Collasuyo estado plurinacional Bolivia reinicia su tercer dia de marcha rumbo a sede de gobierno La Paz… aun duele los pies…de cansancio del dia anterior …de la mayoria de los marchistas por las inclemencias de la naturaleza …muy pronto entraremos a una clima mucho mas diferente del valle al altiplano….habra mucho viento frio lluvia…como extrañamos a la chacra… a los pequeños niños… alla en el hogar los pequeños a un no entienden …porque marchamos porque luchamos… los dejamos lejos…solos… estaran extrañando a sus papas y mamas no sabemos durante cuanto tiempo …si de algo estamos seguros en este momento los que estamos aqui nunca olvidaremos durante el resto de nuestros dias lo que hicimos y por que…lo hicimos por el resto de nuestros preexistencia …si de algo estamos seguro…queremos un mañana mejor para todos los habitantes del estado plurinacional y dias mejores para todos La causa principal hoy…mañana es la continua violacion de los derechos preconstituidos de todos en casi en su mayoria de los habiatantes… ustedes sabe bien de que estamos hablando señores del estado mucho mas los ultimos diez años desde su aprovacion CPE siempre se ha violado el derecho de todo el pueblo y los pueblos indigenas…el derecho ancestral de la preexistencia..la vida misma de habitat natural …enves de fortalecer valorar respetar las tierras de origen ancestral los ha parcelado…en pequeñas lotes donde ya no hay continuidad territorial ancestral….las TCos. Aquel que se se siente afectado vulnerado hoy es hora de reevindicar y hacer respeta el cumplimiento de las CPE las leyes y las normas y de este pais justicia para todos…hoy convocamos sociedad en su conjunto que se sumen a esta causa por el respeto de los derechos costituidos que a un no se han cumplido ni en la minima expresion en practica de CPE todos estamos en la obligacion el deber de hacer respetar y hacer plebalecer los derechos y el cumplimiento obligatorio. Hoy habra muchas nesecidades de alimentacion y logistica para los marchistas…con mucho respeto y humildad pueblo Boliviano solicitamos publicamente su apoyo solidario con agua vitoallas alimentacion… gracias… Jalla Jalla marcha pueblos indigenas originarios Qhara Qhara Suyo. Jalla Jalla. Gracias. Atte indigena originario Nicolas marchista».
(Video: Marchistas de la Nación Qhara Qhara)
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